Qu’est-ce qui fait de Berserk un si bon manga ?

Berserk est un chef-d’œuvre absolu. Et Kentaro Miura est l’un des plus grands créateurs de mangas à l’avoir jamais fait.

• Il a produit l’une des œuvres les plus déchirantes
• les plus profondes
• les plus grandes jamais créées

Et cette analyse va lui rendre hommage. Un hommage à cette légende qui est décédée en 2021. Cette légende qui a révolutionné le genre avec Berserk…. qui est à mes yeux le plus grand manga de tous les temps.

Donc sans plus attendre, commençons.

L’arc de Black Swordsman

Berserk commence par l’arc Black Swordsman…. et ce qui commence est une scène particulière…. qui ouvre le manga entier.

C’est là que notre protagoniste Guts est engagé dans une brève et plutôt étrange séquence d’événements avec un démon féminin. Il pose déjà les jalons des événements de l’histoire.

Cependant, il s’agit d’une différence claire par rapport à sa scène avec Casca plus tard, ou dans la chronologie actuelle plus tôt. Ici, il aime non pas être avec cette femme qui est un apôtre, mais la regarder souffrir.

C’est pour alimenter sa propre haine des apôtres, un acte d’autosatisfaction pour se donner une sorte de satisfaction tordue, pas par amour. Et même si ce n’est pas aussi angoissant ou percutant sur le plan émotionnel, la façon dont il le fait reflète presque ce que Griffith a fait à Casca, à quelques différences près.

C’est une belle démonstration de la dépravation dans laquelle Guts a été laissé

Parce qu’en ce moment, dans cet arc, Guts est le plus brisé, alambiqué et traumatisé. En lui, il n’y a même pas un semblant d’espoir… il est entièrement consumé par la perspective de la vengeance.

Quelque chose qu’il utilise presque comme une drogue dans un sens.

Cela le maintient en vie et l’empêche de montrer sa faiblesse ou sa tristesse aux autres. Il repousse tous ceux qui l’entourent comme une sorte de mécanisme d’adaptation au traumatisme qu’il a vécu.

Et je vous rappelle qu’il ne s’agit que du premier chapitre de l’Arc de l’Epée Noire, donc je pense qu’il est assez évident que ce personnage ne se résume pas à cela. Cette carapace violente qui renferme une part de tristesse et d’humanité peut être qualifiée d’existentialiste… mais aussi de légèrement nihiliste.

Il ne pense pas que les rêves, les victoires, ou quoi que ce soit que les êtres humains considèrent comme plus élevé qu’eux-mêmes soient des choses qui définissent la vie humaine. Il croit plutôt que la vie humaine a déjà une valeur inhérente.

À ses yeux, la vie humaine est définie par sa capacité à vivre le plus longtemps possible

Toutes ces victoires ne permettront pas d’échapper à ce monde lui-même, quoi que nous fassions nous sommes liés à ce monde et il n’y a pas de paradis vers lequel s’échapper à la fin.

En fin de compte, nos rêves et nos victoires n’ont pas plus de valeur que la douleur que nous éprouvons….. Les deux ne sont que des parties de notre vie et nous devons les apprécier toutes les deux pour pouvoir continuer.

Il n’y a pas de paradis auquel mènent nos rêves et nos victoires, il n’y a que ce monde, tout comme il n’y a que nos vies, et tout ce que nous pouvons faire, c’est vivre pleinement ces vies.

Même si la vie existe dans un état de dépravation et ce qui peut être considéré comme relativement insignifiant, elle vaut quand même la peine d’être vécue parce que notre but est simplement de vivre nos vies et de préserver qui nous sommes aussi longtemps que possible jusqu’à ce que nous rencontrions notre fin.

Cela est magnifiquement démontré par ce qu’il donne à Theresia.

• Guts lui donne une raison de vivre
• une raison de se venger
• pas de bonheur
• mais une raison de vivre quand même

Il lui donne involontairement de la souffrance pour qu’elle la surmonte et la transforme en une raison de vivre, même si elle n’y voit aucune valeur. Et bien que l’histoire n’encourage pas la vengeance, je crois que Guts donne involontairement à Theresia une raison de vivre à travers la vengeance, de vouloir vivre même pour quelque chose comme la vengeance, même en dépit de sa douleur, ce qui illustre magnifiquement l’un des aspects fondamentaux du personnage de Gut :

L’idée de continuer à vivre, peu importe comment c’est fait, de continuer à se battre afin de trouver et de s’accrocher à son but.

Vous voyez, aux yeux de Gut, nos vies sont définies par la douleur à laquelle nous sommes incapables d’échapper et par notre désir de vivre malgré notre fragilité.

Notre capacité à continuer à nous battre pour survivre et à vivre le plus longtemps possible malgré le fait que nous sommes destinés à être blessés est notre plus grand cadeau.

J’ai l’impression que c’est cette mentalité qu’il utilise comme un mécanisme pour l’aider à surmonter son traumatisme et l’empêcher d’accorder plus de valeur à sa propre vie… car il en a expérimenté les répercussions de première main.

Maintenant… il montre clairement un respect pour les rêves et les croyances des gens, mais il a aussi l’idéal existentialiste que, bien qu’il comprenne leurs rêves, s’ils perdent leur vie, c’est la fin.

Guts et ses métamorphoses

Comme Berserk mentionne souvent Nietzsche, surtout en ce qui concerne l’idée de l' »Overman » ou de l' »Übermensch » , classons Guts dans l’une des trois métamorphoses pour devenir l’Overman.

Guts… est un lion

Quelqu’un qui a une raison pour laquelle il se bat, mais qui ne peut pas atteindre le bonheur.

• Il ne peut pas se recréer et se forger ses propres valeurs.
• Il ne contrôle pas sa propre réalité ni qui il est.
• Il existe simplement pour se battre contre les apôtres, qui représentent le dragon du  » tu ne dois pas » , l’idée que vous ne pouvez pas changer.

Que vous ne pouvez pas vaincre les démons et que vous ne pouvez pas trouver le bonheur… c’est le défi que Guts se voit proposer.

Son existence est essentiellement définie par le fait qu’il exerce son désir de vivre sur ces opposants et qu’il continue à tuer démon sur démon sur son chemin de la vengeance. Pour continuer à défier les limites du destin et la nature du monde qui l’entoure au nom de la vengeance et de la survie.

Et la raison pour laquelle le comte est parfait comme antagoniste pour cet arc est qu’il contient lui aussi quelque chose dans le tissu de son écriture qui est similaire à Guts.

• Lui aussi s’accroche à un but après une trahison tordue.
• Lui aussi est une personne confrontée aux ténèbres du destin.
• Cependant, il est possédé par son destin et s’y accroche désespérément pour essayer de gagner quelque chose qu’il ne pourra jamais vraiment atteindre.

Il se laisse devenir l’esclave de la causalité, de la main divine, alors que Guts la défie dans sa quête. Il ne laisse rien dominer sur ce qu’il est… il se bat pour vivre.

Et c’est là l’essence de son caractère, quelque chose de magnifiquement exploré tout au long de l’histoire, en particulier dans les arcs à venir.

En parlant des arcs à venir, je dirais que c’est le bon moment pour faire la transition et parler de l’Arc de l’âge d’or…. ce que beaucoup de fans considèrent comme étant littéralement l’âge d’or de Berserk.

L’arc de l’âge d’or

L’arc de l’âge d’or est essentiellement le point médian pour Guts et l’antagoniste Griffith, un pays où ils sont le plus humains.

C’est dans cet arc que nous voyons le contexte de l’état mental de Guts au sein de Black Swordsman et que nous découvrons ce qui l’a poussé à devenir ce qu’il est devenu. Nous découvrons d’abord l’enfance de Guts…. qui, comme le reste de sa vie, n’a pas été très heureuse.

Il a été élevé par des mercenaires et a dû s’adapter au monde qui l’entoure pour survivre

Il devient essentiellement soumis à ses circonstances et ne cherche pas d’autre voie, d’autre raison à son existence. Il est obligé de développer la mentalité de vivre simplement un autre jour, il n’a pas le temps pour autre chose.

Pour survivre dans le monde des guerriers, il est obligé de se consacrer au combat pour s’adapter au monde dans lequel il vit, un monde qui obligerait un enfant à manier l’épée. Cela le prive de tout ce qu’un enfant devrait avoir :

• Son innocence
• la présence de bonnes personnes dans sa vie
• la seule personne qui l’aimait
• sa moralité

Il n’a jamais eu la chance de rêver correctement, et tous les rêves qu’il aurait pu avoir ont été brutalement écrasés par la nature du monde horrible dans lequel il réside.

Il développe la mentalité du chameau de Nietzche

Le plus bas des trois stades des métamorphoses. Il n’a pas de raison de vivre, il existe simplement pour se mettre continuellement au défi et lutter.

Pour continuer à brandir son épée, mais sans but ni raison. Et à travers ce style de vie, il adopte essentiellement les idéaux de la « masculinité toxique » : il agit de manière excessivement dure, agressive et « virile » pour tenter de dissimuler l’insécurité et la fragilité émotionnelles qui se cachent sous ce personnage qu’il a créé comme méthode d’adaptation… même si cela ne sert qu’à restreindre l’enfant brisé et effrayé qu’il cache en lui et à l’enfoncer.

L’une des idées les plus courantes de la philosophie jungienne est le concept de persona

Une combinaison de divers archétypes que chaque humain possède et qui s’assemblent pour former différentes personnalités uniques.

Le solitaire que Guts se présente comme est son personnage et il s’y accroche farouchement… jusqu’à ce qu’il rencontre la Bande du Faucon.

• Un groupe de personnes qui lui donne la chance de s’ouvrir et de se consacrer à quelque chose.
• Une raison de brandir son épée et de s’engager dans la bataille, plutôt que de simplement vivre un jour de plus, et un moyen pour lui de s’ouvrir à qui il est sans avoir à se cacher derrière le masque que le monde l’a forcé à porter.
• Une échappatoire.

Cependant, ….il peut toujours être considéré comme le chameau… et bien que certains aspects de sa personnalité se soient transformés, il est toujours piégé par la nature de cette personnalité. Et des différents complexes psychologiques autour desquels cette personnalité est construite.

Comme l’idée de la pulsion de mort de Freud, une pulsion qui pousse un individu vers la mort, la destruction et l’oubli. Et même lorsque Guts rejoint la Bande du Faucon, cet aspect de lui, instigué par le traumatisme que Gambino lui a infligé…. persiste.

Parce que maintenant il partage simplement le rêve de Griffith de construire un pays, la présence d’un rêve dans sa vie existe mais ce n’est pas le sien. Il prend encore d’autres vies et il ne le fait pas vraiment de son propre chef mais par la volonté de quelqu’un d’autre.

Après avoir tué Adonis, il en vient lentement à se considérer comme un monstre, comme le montre le panneau dans lequel il se voit comme Zodd… comme un monstre déchirant sa propre innocence, même s’il est avec Griffith.

Mais il essaie malgré tout de se justifier à travers Griffith

Il en vient même à considérer Griffith comme une raison de brandir son épée et d’agir, parce qu’il était prêt à lui tendre la main sans arrière-pensée pendant la bataille contre Zodd, et qu’il s’attend donc à ce qu’il lui donne des ordres… ce à quoi il se plierait volontiers, croyant qu’il est l' »ami » de Griffith… mais il ne l’est pas. Et c’est un fait qu’il est forcé d’affronter.

Il essaie d’utiliser Griffith comme un mécanisme d’adaptation pour justifier ses actions

Il l’utilise pour échapper à la possibilité qu’il n’a pas changé en agissant sous son autorité. Ici, il voit vraiment la différence entre lui et Griffith.

Il pensait être au même niveau que lui, mais ce n’était qu’une excuse pour essayer de se sentir utile, ce qu’il n’a jamais vraiment vécu au cours de sa vie. C’était seulement une excuse pour essayer de cacher la vérité.

Griffith était un individu qui allait toujours de l’avant, alors que Guts se contentait d’être au même niveau que lui. Il se contentait d’atteindre la montagne. Pas vraiment de la conquérir.

Guts se servait simplement de Griffith comme d’une excuse pour cacher le fait qu’au fond de lui, il n’y avait rien de personnel qui le motivait vraiment. C’est une scène qui provoque un changement chez Guts.

Mais avant de poursuivre cette inspection de Guts, examinons Griffith et la façon dont sa perspective est explorée à travers cette citation.

Examinons Griffith

Griffith est l’individu de la série le plus proche de l’idée de l’Overman

C’est quelqu’un qui est essentiellement né parfait.

Son attitude et la conception même de son personnage montrent clairement qu’il est différent de tous les autres. Du reste du « troupeau ». Il est différent parce qu’il a un rêve. Un rêve qu’il considère comme plus important que tout le monde.

Pour Guts, cette scène est une incitation à découvrir son but, mais pour Griffith, à mes yeux, c’est une complainte solennelle, une complainte de la partie de lui qui ressent l’angoisse de son propre rêve et du fait qu’il doit s’élever au-dessus de tous pour y parvenir.

Griffith n’a pas d’amis, il est seul, il a choisi cette voie et il exprime ici combien cela lui fait mal de se tenir ainsi

• D’avoir tous ces rêves qui lui sont soumis et d’être le seul à être vraiment un lion.
• D’être le seul à avoir ses propres rêves et à être capable de les exercer sur les autres.
• Ne pas être au même niveau, ne pas comprendre et ne pas devenir vraiment ami avec les autres parce qu’ils ne sont pas prêts à poursuivre leurs propres rêves au détriment des siens.
• Et empêcher les autres de vivre leur vie en sacrifice au « dieu des rêves » .

Permettez-moi de préciser. Comme nous le voyons plus tard dans le flash-back de Casca, pendant son séjour dans la grotte avec Guts, Griffith s’est blessé lui-même.

Après qu’un petit garçon qui a rejoint sa bande de faucons soit mort dans la poursuite de son rêve, Griffith se sent hanté. Il s’attendait à un tel scénario, mais il est quand même secoué et on le comprend.

Et ça m’a rappelé… qu’il se soucie des autres. Mais plus encore, cela souligne le lourd fardeau qu’il porte.

Il regrette d’avoir causé tant de douleur et de souffrance. Le chevalier blanc, le faucon, se tient tout seul dans son ascension, sans personne à ses côtés, sans personne qui puisse voir le monde qu’il voit car ils lui sont tous soumis.

Il s’abaisse au niveau du Baron pour se repentir de la souffrance qu’il a causée, bien qu’il dissimule son raisonnement pour l’argent.

Il essaie de s’abaisser pour essayer de « se tenir parmi son armée » et de se sacrifier autant qu’eux, par dégoût de sa propre supériorité. Il veut se souiller un tant soit peu pour étouffer la solitude née de la poursuite de son rêve, parce qu’il est accablé par le coût de son rêve. Il veut choisir une option qui sauvera aussi ceux qui l’entourent.

Il n’a pas de regret pour leurs choix mais parce qu’il n’a pas pu les sauver. Parce qu’ils meurent alors que lui survit. Il comprend la vérité mais elle lui pèse encore parce qu’il veut sauver les personnes dont il a la charge, mais il ne peut pas.

Il veut se convaincre que son rêve est intact, mais il est hanté par le sang. Et il déteste le fait qu’il veuille toujours aller de l’avant de manière idéaliste et poursuivre son rêve.

Il porte le fardeau de leurs vies et de leurs morts et il cache cette partie de lui pour continuer à être une lumière brillante dans l’obscurité pour ceux qui l’entourent.

Il ne peut pas se tenir parmi eux car il porte ce fardeau sur ses épaules, il ne peut pas sauver ceux qui l’entourent…

Il doit poursuivre son rêve même au prix de leurs propres vies car son rêve a été soutenu par ces vies

Il n’a pas le droit de se choisir parce qu’il s’est engagé dans cette voie, il n’a pas le droit de se laisser entacher. Tout doit être subordonné à son rêve.

La réalisation de mon rêve, dépend des cadavres de mes hommes, c’est un rêve trempé dans le sang. Et pourtant, je ne ressens ni tristesse ni culpabilité. Mais… Ce que je désire… est si difficile à atteindre. Même si je devais échanger la vie d’un millier d’hommes… tout en préservant ma propre vie…

C’est l’un des rares moments où Griffith se montre vulnérable, ce qu’il dissimule rapidement sous un personnage qui lui est propre… et auquel il s’accroche désespérément.

L’image du sauveur intouchable, de l’individu parfait

Il est devenu ce qu’il est parce qu’en devenant inséparable de ce personnage, il est capable d’occulter les parties de lui peu sûres qu’il ne veut pas montrer…. à la fois son désir nu et la culpabilité qui en découle, ce que Jung appellerait son ombre.

Le symbole de Griffith, le faucon, est à la fois subtil et brillant. Traditionnellement utilisé pour représenter la liberté, la victoire et le salut.

• Et dans la philosophie jungienne, les oiseaux en général représentent des choses comme l’illumination
• la masculinité
• et d’autres attributs qui définissent parfaitement Griffith

Guts est quelqu’un qui n’agit pas de manière indépendante et qui est forcé d’accepter sa propre subordination, ce qui déclenche un voyage pour explorer les raisons de ses actes et trouver quelque chose qui donne à son existence une valeur individuelle.

Un voyage pour trouver un rêve à lui qui lui permettra de trouver un sens à ce qu’il fait et une voie vers laquelle travailler. Quant à Griffith, il incarne cette même indépendance, mais en souffre. Si cette citation est le catalyseur de l’introspection existentialiste de Guts, pour Griffith, c’est une réflexion solennelle sur le coût de son propre rêve.

Le concept d’utilitarisme dans Berserk

Nous voyons ici une complainte sur les rêves qui ont été perdus en raison de la nature du sien et de son incapacité à vraiment avoir un ami.

Parce que pour réaliser son rêve, il doit s’engager sur la voie de l’utilitarisme, qui cherche à justifier les moyens par le résultat final et où beaucoup sont sacrifiés, ainsi que sur la voie de la domination où il ne peut pas vraiment trouver le bonheur jusqu’à ce qu’il réalise ce rêve qui est devenu quelque chose de plus que lui-même grâce aux sacrifices des autres.

Mais aussi parce qu’il n’est pas autorisé à avoir un ami. Bien qu’il en ait désespérément envie, il sait qu’avoir quelqu’un comme lui reviendrait à permettre à quelqu’un qui n’est pas soumis au rêve que tant de personnes sont mortes pour protéger d’exister. Il ne peut pas avoir d’amis.

Et tout au long de cet arc, alors que nous assistons à ses campagnes et à ses exploits, à son ascension au pouvoir puis à sa disgrâce, nous voyons les thèmes poignants du classisme et du conservatisme dépeints par les nobles, tous mis au défi par ses idéaux.

C’est logique si l’on considère que l’un des aspects les plus cruciaux pour être le lion de Nietzche est d’être capable d’avoir un rêve capable de défier les normes sociétales… et c’est exactement ce que fait Griffith.

Il est un paysan qui a pris sur lui de défier les attentes de la société et de créer son propre pays, de dépasser les rôles fixes préétablis pour lui.

Pour imposer sa volonté à tous les « dragons » que sont les nobles.

Ceux-ci représentent l’idée que tu ne dois rien changer et s’opposent à la poursuite du rêve de Griffith.

Ils révèlent également la nature humaine, qui envie ce qu’elle n’a pas et agit de façon égoïste et irrationnelle pour préserver ses propres idéaux. Ceci est parfaitement illustré par Julius, le ministre Foss et la reine.

Toutes ces personnes cherchent à faire tomber Griffith simplement parce qu’il est un roturier qui accède à un pouvoir presque égal au leur. Ils cherchent à se débarrasser de Griffith malgré le fait qu’il soit leur meilleure chance de victoire contre la nation ennemie de Chudar.

Cependant, sur le champ de bataille où naît le changement, le champ de bataille au sens littéral et métaphorique, les origines d’une personne ne définissent pas qui elle est. C’est simplement celui dont les idéaux finissent par l’emporter.

Telle est la mentalité de Griffith vis-à-vis des idéaux du classisme, idéaux qu’il cherche à vaincre. Et dans le processus de recontextualisation des normes sociétales du monde lui-même, il doit sortir victorieux de tout.

Les gens, les idéaux, les rêves. Il doit porter un fardeau inimaginable… et cela est souligné, je pense, par une scène bien plus tard (mais toujours dans cet arc) impliquant le roi.

C’est une scène où le roi du Midland, où les parties vraiment dérangées de lui sont exposées alors qu’il torture Griffith. Il parle du fardeau d’un roi et de la souffrance qu’il ressent.

Il dit à Griffith qu’il ne le comprendrait pas parce qu’il est un voleur. Mais Griffith le confronte à la dure réalité de sa situation. Le roi fait seulement semblant de se préoccuper du fardeau que représente le fait d’être roi afin de justifier sa nature tordue.

Le roi croit en un idéal instrumentaliste selon lequel il a droit à tout ce qu’il désire en raison de sa position sur les autres et du fardeau qu’il porte… cependant, il ne cherche jamais à se débarrasser de ce fardeau.

Il ne cherche jamais à se débarrasser de ce fardeau. C’est un parallèle fantastique avec Griffith qui utilisait au mieux ce qu’il avait pour échapper à son statut de roturier.

Le roi n’a jamais vraiment goûté à la défaite et n’a donc jamais cherché à utiliser les ressources à sa disposition, à utiliser sa position pour autre chose que s’apitoyer sur son sort et se donner une excuse pour s’enfuir et faire des bêtises.

Comme le dit Griffith, il possède « l’épée du roi » , la capacité de créer le changement dans ce monde rempli de monstres, mais il n’a jamais vu la valeur de cette épée autrement que comme une décision forcée et pré-ordonnée qu’il « doit être » .

Il prétend que Griffith n’a jamais su ce que c’était que d’avoir à porter un fardeau parce qu’il était un roturier, alors que la vie de Griffith était la définition même d’un fardeau, mais il a quand même utilisé ce qu’il avait et poursuivi ses rêves afin d’essayer de créer un changement.

Griffith est réellement accablé par le poids des autres

Griffith est réellement accablé par le poids des autres, le roi fait simplement semblant de l’être.

Le roi est une représentation magistrale de la façon dont les gens essaient de justifier leur propre état d’être tordu comme un produit du monde qui les entoure au lieu d’essayer de le changer. Ils prétendent vouloir le progrès mais sont au contraire l’incarnation de ce qu’ils essaient de ne pas être.

Le roi agit comme une personne bienveillante, mais en réalité, il ne fait que personnifier le même classisme et le même conservatisme que le reste des nobles, un faux visionnaire qui prétend comprendre le champ de bataille, mais qui, contrairement à Griffith, ne le comprend pas et ne désire pas non plus la victoire.

Il n’a jamais goûté à une défaite, ce qui l’a poussé à rechercher cette victoire.

Et à cause de son désir de sortir victorieux, les gens suivent Griffith comme le décrit Guts un peu après que Griffith ait révélé son point de vue sur l’amitié.

Le « troupeau » (pour utiliser une fois de plus les termes nietzschéens) qui suit l’homme supérieur qu’est Griffith. Qui sont incapables de réaliser leurs propres rêves pour différentes raisons et qui ont chacun leurs propres motivations pour laisser leurs désirs personnels s’asservir à Griffith.

Et puis il y a Guts… quelqu’un qui est distant du reste de la Bande du Faucon.

Qui n’a même pas de rêve à sacrifier, il est le plus loin de devenir ce que Griffith pourrait considérer comme un ami.

Il se contente de s’appuyer sur la flamme qu’est Griffith et sur le feu de joie résultant de milliers de rêves qui deviennent subordonnés aux siens. Mais il n’a pas vraiment sa place ici car il n’a pas de rêves à apporter à ce feu de joie, il ne fait que gagner bataille après bataille et ne fait rien d’autre que cela… et il ne peut rien faire d’autre que cela s’il continue ainsi.

Il est devenu un monstre pour Griffith, comme en témoigne son visage remplaçant le corps du monstre Zodd l’Immortel, alors que dans son esprit il l’imaginait déchirant son moi le plus profond…. l’enfant vulnérable.

Il est devenu un monstre parce que le monde l’a forcé à devenir comme ça et il ne reste comme ça que sous la direction de Griffith. Il ne s’est pas encore vraiment découvert et ne peut donc pas devenir l’ami de Griffith.

Il n’existe que pour le combat, que pour trimballer continuellement son épée autour de lui…. et c’est quelque chose qu’il s’affirme à lui-même avant lorsqu’il exprime à Casca son point de vue sur la Bande du Faucon et ensuite son désir de partir après la fin de la guerre afin de se découvrir.

Lorsqu’il combat et vainc une CENTAINE DE SOLDATS (comme le GÉANT qu’il est) afin de permettre à Casca de s’échapper, il fait abstraction de tout pour se concentrer sur la bataille qui l’attend.

La raison pour laquelle il est capable d’agir ainsi est qu’il n’a aucune raison de se battre.

• Contrairement à Casca qui se bat pour essayer d’aider Griffith autant que possible…
• qui a au moins une raison de se battre et de contribuer au feu de joie
• il n’a rien dans sa vie qui le définisse

Guts n’a pas de rêves non réalisés qui l’empêchent de vouloir mourir. Contrairement à tous les autres.

Des gens comme Judeau, qui a décidé de servir quelqu’un de meilleur qu’eux parce qu’il avait une connaissance exceptionnelle de lui-même et de la façon dont le monde poursuivait quelqu’un qui, contrairement à lui, pouvait être défini comme « le meilleur », afin de faire face à sa propre incapacité à maîtriser quoi que ce soit.

Ou comme Corkus qui est satisfait de sa position actuelle et ne trouve aucune valeur dans les rêves, cherchant seulement à obtenir la meilleure vie possible en se conformant aux idéaux de la société au lieu d’essayer de changer.

Il voit l’objectif à travers une perspective d’instrumentalisme comme un sens, ainsi que le rationalisme. Il croit que ce monde a des positions fixes et qu’il est inutile d’essayer de dépasser ce qui est pré-ordonné, et que les rêves sont, pour ceux qui ne sont pas destinés à réaliser quelque chose de grand, juste une justification de leur propre faiblesse et de leur désir irrationnel de donner un sens à leur vie…. quelque chose que la perte de sa bande de mercenaires face à la Bande du Faucon a imprimé dans son esprit.

Chacun des membres de la Bande du Faucon représente un raisonnement qui explique pourquoi les gens suivent au lieu de diriger

Chacun des membres de la bande du faucon a ses propres idéaux et rêves qu’il a compromis, restreint, et même sacrifié afin d’étendre les rêves de Griffith au lieu de poursuivre les siens.

Mais à mon avis, Casca est la plus unique et la mieux écrite des membres de la bande du faucon

Casca est quelqu’un qui n’a jamais vraiment eu l’occasion d’être une fille.

Tout comme Guts n’a jamais pu être un guerrier, ils n’ont jamais été autorisés à être eux-mêmes à cause de la nature du monde qui les entoure.

Pour Casca, Griffith l’a sauvée d’un noble quand elle était enfant… un événement qui l’a poussée à suivre Griffith. Et elle s’est dévouée à lui dans l’espoir d’être son épée, d’aider à alléger le fardeau qu’il ressentait en raison de ses objectifs et de l’aider à trouver le bonheur.

Mais aussi… elle voulait être aimée par lui. Elle voulait que les sentiments qu’elle développait pour lui soient réciproques, même si elle savait qu’en raison de la nature des rêves de Griffith, son mariage devrait se faire avec une personne de l’aristocratie.

Elle ne peut pas être avec la seule personne qui représente le monde pour elle, et elle est donc obligée de créer une distinction nette entre son devoir et ses sentiments.

Entre ce qu’elle est vraiment et ce qu’elle doit être. Qui elle doit être par égard pour celui qui l’a sauvée et lui a permis d’échapper à une vie dictée par la discrimination et le classisme.

Griffith était en fait sa seule échappatoire aux normes sociétales qui la retenaient, et sa vie a fini par tourner autour de lui… même si cela se fait au détriment de ses sentiments personnels.

Elle ne peut espérer atteindre le niveau de Griffith, alors elle cherche à devenir la meilleure arme, la meilleure personne qu’elle puisse être afin de faire tout ce qu’il demande.

Même si elle est encore plus blessée par le monde qui l’entoure, tant qu’elle a Griffith, elle peut tenir bon. Il lui a permis de devenir plus qu’une simple femme dans ce monde, mais en raison de la nature de son rêve et de sa dévotion à celui-ci, elle est incapable d’embrasser son propre féminisme.

Elle développe une dépendance presque malsaine envers Griffith et cherche à supporter le poids de son objectif, même si cela l’empêche de poursuivre ses propres rêves dans la vie.

Elle est prête à sacrifier son bonheur personnel et ses propres rêves pour le bien de quelqu’un d’autre… ce que nous voyons lorsqu’elle explique son histoire à Guts dans la grotte et se lamente sur le fait qu’elle ne pourrait pas être aussi importante pour Griffith que Guts semble l’être pour lui.

Même si la Bande du Faucon semble être un paradis… chacun d’entre eux a sacrifié quelque chose, a supprimé une partie d’eux-mêmes afin de suivre Griffith

Dans leur propre désespoir d’échapper au monde qui les entoure, chacun d’entre eux, à leur manière des inadaptés et des rêveurs, ont abandonné qui ils étaient pour essayer de suivre Griffith. Griffith est le « meilleur » et parce qu’ils sont, pour une raison ou une autre, incapables ou réticents à poursuivre leurs propres objectifs, ils recherchent Griffith comme un moyen d’échapper à la futilité de l’accomplissement de leurs rêves.

Mais Guts vient pour échapper à cela. Pour se libérer du monde qu’il a habité. Et après la légendaire bataille de Doldrey et l’assassinat de la reine… où chacun connaît ses propres succès, la guerre se termine et Guts décide de quitter la bande.

Ici, Griffith sert essentiellement de dragon de Guts pour le « tu ne dois pas » . Car Griffith dit essentiellement à Guts qu’il ne peut rien changer, qu’il ne peut pas réaliser son rêve. Mais Guts le surmonte et gagne le duel, le libérant ainsi du Faucon.

C’est alors que Griffith commence lentement à craquer

Guts est une représentation de l’humanité de Griffith et de l’existentialisme qui s’oppose à son utilitarisme

La partie de lui qui donne la priorité à la vie humaine sur les rêves, un aspect crucial de sa psyché. Elle sert d’élément crucial de son rêve… une plume, mais elle ne peut devenir plus que cela.

En laissant quelqu’un poursuivre ses propres rêves d’une manière égale à la sienne, il pense qu’il laisse tomber tous ceux qui sont morts pour que son rêve puisse transcender tout le monde.

Et aussi, sa nature autoritaire et sa fierté s’opposent à cela. Il dépend de Guts… mais pas comme un égal, mais comme quelque chose de subordonné à son rêve.

Une torche qui s’ajoute à la flamme de Griffith, même si Guts ne s’est jamais considéré comme une torche, c’est pourquoi il est parti en premier lieu… pour trouver sa propre raison et être quelqu’un capable d’ajouter à cette flamme.

Cependant, parce que c’est la nature de Guts dans l’esprit de Griffith de vivre simplement pour la survie, il s’équilibre avec Griffith et protège son rêve, le protège. C’est la capacité de Guts à prendre de sa flamme que Griffith apprécie vraiment et je crois que c’est pourquoi il préférerait tuer Guts, il préférerait tuer son humanité plutôt que de la laisser devenir quelque chose de dangereux, d’égal à son rêve.

Mais il échoue. Et il fait l’expérience de ce que… pour en revenir à la philosophie jungienne, on appelle l’énantiodromie. Connaissant ce concept et les lourdes influences jungiennes de Berserk, cette scène déjà époustouflante est d’autant plus géniale.

Car voyez-vous, l’énantiodromie est quelque chose qui se produit lorsqu’un seul aspect de la vie d’une personne la domine… dans ce cas, cet aspect est le rêve de Griffith.

Avec le temps, une contre-force aussi puissante se développe et finit par briser le contrôle conscient. Dans cette scène, ….Guts est cette contre-force.

Au début, dans la réalité et dans l’esprit de Griffith, Guts et ce qu’il représentait ont été vaincus lors du premier duel de Griffith avec Guts….. Cependant, au fur et à mesure que Griffith devient de plus en plus obsédé par son personnage, Guts devient plus puissant, plus réel, et c’est lui et ce qu’il incarne qui finissent par vaincre le personnage de Griffith et deviennent la présence dominante dans son existence.

Ce qui pousse Griffith à prendre la décision la plus stupide de toute sa vie… il utilise la princesse Charlotte, qui l’aime, comme un exutoire à cette solitude, ce sentiment de dégoût de soi qu’il éprouve après avoir laissé Guts le vaincre.

Guts pensait qu’il serait capable de passer à autre chose vu comment il croit que Griffith le perçoit, mais il ne le peut pas. Alors qu’il est avec Charlotte, il semble presque dans un état d’hébétude, et il pense à Guts tout le temps.

Ce n’est pas dû à quelque chose de romantique, mais lorsque Charlotte dit qu’elle avait peur d’être seule, Griffith succombe à son humanité. Sans son contrôle, le fardeau d’être tout seul l’envahit, le submerge et ses yeux brûlent de haine envers Guts.

Il se sent abandonné et devient de plus en plus violent.

• Il utilise Charlotte comme moyen d’exprimer sa solitude
• sa peur
• sa douleur
• il laisse tout sortir
• ne pensant qu’à la façon dont sa propre humanité en lui l’a trahi et comment, par conséquent, il a trahi tous ceux qui sont morts pour son rêve

En conséquence, il est emprisonné et le faucon tout entier est dissous, il vit la pire année de sa vie et sombre dans un état de dépravation, tandis que Guts commence à saisir véritablement le sens de sa vie au cours de cette année.

Guts apprend à « faire ses propres étincelles » . Ce qui, dans la série, sert essentiellement de métaphore pour créer sa propre vie.

C’est dans cet arc qu’il trouve sa raison de manier l’épée, il trouve quelque chose au-delà de la simple survie. Il utilise la lame pour forger son propre chemin, pour créer ses propres étincelles, c’est la résolution à laquelle il est arrivé, et même s’il continue sur le chemin de l’épée, c’est pour une raison différente maintenant, et c’est beau.

Il a commencé à saisir une indépendance à la fois de l’idéal enamourant de Griffith, et de la réalité cruelle qu’il a été forcé de vivre. Il n’a pas encore vraiment saisi cet idéal, mais il est devenu un lion, il est devenu indépendant et capable d’exercer sa volonté et le rêve qu’il cherche à atteindre sur les autres.

Il n’a toujours pas développé un objectif en dehors de son épée… mais il a fini par l’accepter et essayer de le dépasser.

Quand Guts retourne à la bande du faucon après avoir entendu les horribles nouvelles, il est un homme changé

Mais le faucon aussi.

Il apprend que Casca a été contraint de porter seul le fardeau de diriger la bande chaotique et que Griffith, parce que Guts l’a quitté, parce qu’il a été trahi comme il l’a été, a beaucoup souffert.

Et Guts est incapable de comprendre le sentiment d’être nécessaire en raison de son enfance, donc quand il apprend que Griffith a eu besoin de lui, il a du mal à comprendre que Griffith puisse avoir besoin de quelqu’un comme lui.

Il s’agrippe à l’épée de Casca et se laisse blesser, une forme d’auto punition…mais tout en disant qu’il fait juste ce qu’il doit faire.

Il doit trouver un but, il répète encore et encore qu’il fait juste ce qu’il doit faire. Parce qu’il ne peut rien faire d’autre. C’est une scène très intéressante car nous voyons Guts accepter le fait que quelqu’un a besoin de lui, qu’il est plus précieux pour Griffith qu’il ne le pensait, mais qu’il doit aussi continuer à faire ce qu’il fait.

Cependant, en se faisant mal, il reconnaît que quelqu’un d’autre a besoin de lui, tout comme Casca le fait.

Casca est sur le point de se laisser tomber de la falaise en admettant que ses rêves ont déjà échoué

Elle croit qu’il n’y a pas de place pour elle dans le cœur de Griffith, l’homme auquel ses rêves se rapportent. Griffith est la représentation de ses rêves et de ses désirs… mais de ceux qu’elle pense ne jamais pouvoir atteindre et elle décide donc d’en finir jusqu’à ce que Guts la sauve.

Et ils finissent par s’avouer leurs sentiments l’un envers l’autre. La raison pour laquelle j’estime que cette scène est magnifique est que tous deux en viennent à accepter leurs imperfections.

Ils apprennent tous deux à vivre fièrement malgré leurs imperfections. Pour Guts… il garde le traumatisme, le dégoût de soi né du fait que son père adoptif Gambino lui a dit qu’il n’aurait pas dû naître.

La culpabilité de l’avoir tué par légitime défense lui pèse, il l’a fait par impuissance.

Il est marqué, incapable d’aller de l’avant et d’interagir avec les gens, incapable de s’approcher de quelqu’un sans qu’on lui rappelle ce qu’il a fait. Il porte une cicatrice psychologique tout comme Casca porte une cicatrice physique suite à la bataille.

Et ces cicatrices les empêchent d’aller de l’avant et de s’ouvrir aux autres. Les cicatrices de Casca et son statut l’empêchent de vraiment être une femme et d’être l’objet de l’affection de Griffith.

Contrairement à la princesse Charlotte…. quelqu’un qui représente parfaitement tout ce qu’une femme « devrait être » dans cette société… tout ce que Casca n’est pas.

Guts est marqué mentalement par le meurtre de Gambino, un individu qui signifie la nature du monde

Gambino, en tant que personnage, est conçu pour représenter les deux faces de l’archétype du père de Jung.

Il enseigne à Guts et le rabaisse. Gambino et le monde lui-même ont nourri Guts pour qu’il devienne ce qu’il est, mais ils se sont aussi retournés contre lui, lui faisant croire qu’il ne méritait pas de vivre.

Ils lui ont fait regretter le fait d’être né dans ce monde et l’ont transformé en quelqu’un qui est incapable d’interagir avec les gens à cause de ce traumatisme. C’est quelqu’un qui est incapable de changer, qui est incapable de trouver ce qu’est son rêve dans ce monde parce qu’il revient toujours à son influence.

Et pendant la scène avec Guts et Casca, il se rappelle de son propre traumatisme, de la souffrance que le monde lui a apportée et l’impose à Casca, adoptant essentiellement la nature du monde qui l’entoure.

À cause de son traumatisme, il est incapable d’être lui-même, mais Casca l’accepte tel qu’il est.

Ils s’attachent tous deux à leur humanité. Ils acceptent tous deux les « cicatrices » de l’autre. Leurs traumatismes et leurs échecs… Ils se comprennent et s’apprennent à vivre. À profiter de la vie qu’ils ont et à accepter les cicatrices qui les empêchent de se changer.

Casca pense qu’en faisant cela, elle trahit les cicatrices qu’elle a gagnées en se sacrifiant pour le rêve de Griffith, elle est retenue par ce que Griffith lui a donné, tout comme Guts a été retenu d’interagir avec les gens à cause de sa relation avec Gambino, quelqu’un qui lui a fait regretter sa vie et les expériences qu’il a vécues.

Même ces expériences, toutes rassemblées dans l’épée qu’il manie, définissent sa vie.

Au fil de ses voyages, il en est venu à considérer l’épée non pas comme quelque chose qui l’a empêché d’atteindre son but, mais comme un moyen de l’atteindre

Tout comme Griffith l’a fait dans sa situation, il a appris à utiliser ce qu’il a reçu de sa position dans la vie pour découvrir un rêve pour lui-même. Un rêve créé par la vie qu’il a faite et les étincelles qu’il a créées.

Et cette même vie l’empêche d’interagir avec d’autres personnes, de créer ces étincelles…. cependant, en s’ouvrant à Casca, en créant ces nouvelles expériences, il a pu accepter son passé comme une partie de lui-même et aller de l’avant grâce à lui.

Cette scène illustre magistralement l’idée que l’interaction est cruciale pour se réaliser.

L’interaction avec d’autres personnes est le seul moyen de surmonter son traumatisme et d’accepter ses erreurs. Son personnage de solitaire sans but, qui l’a constamment tiré vers le bas, est finalement brisé à la suite de sa scène avec Casca, est finalement surmonté.

Sa pulsion de mort, le complexe freudien dont nous avons brièvement parlé plus tôt, qui le pousse à s’autodétruire par haine de soi… ne l’affecte plus

Et c’est ironique parce que vous voyez que l’opposé de la pulsion de mort est le concept d’Eros…. une tendance à la vie, à la survie, et aux pulsions créatrices de vie comme l’intimité.

Le but de Gut est en corrélation avec ce concept d’Eros et c’est à travers l’une des pierres angulaires de cette tendance qu’il surmonte la pulsion de mort.

Qu’il affronte son inconscient profond. Vous voyez, Guts a aussi un complexe d’Oedipe… mais pas du type freudien traditionnellement reconnu. Mais de la variation jungienne.

Jung croyait que les hommes avec le complexe d’Oedipe avaient besoin de retourner à l’utérus…. un de ses nombreux symboles pour l’inconscient

Guts avait besoin de faire face à son inconscient, à son traumatisme, à l’enfant refoulé au fond de lui afin d’aller de l’avant et, grâce à son expérience avec Casca, il est capable de le faire réellement, de retourner à l’inconscient comme il en a besoin et de surmonter son traumatisme.

Et en affrontant l’enfant, Guts devient l’enfant, le dernier état des métamorphoses pour devenir l’Overman,

Guts a constamment peur d’être à nouveau submergé par son impuissance, mais grâce à Casca, il est capable d’avancer dans sa vie. Et j’ai l’impression que tout au long du volume dans lequel cela se passe, il y a un contraste frappant entre Griffith… et Guts.

Guts a toujours été une personne proche de la mort, comme le dit le chevalier du crâne, proche de la partie la plus sombre de ce monde.

Et juste comme ça, il existe aussi dans les profondeurs les plus sombres de l’inconscient.

C’est quelqu’un qui est capable d’accéder librement à son énergie dionysiaque, un concept dont nous parlerons plus en détail dans notre discussion sur l’éclipse. Mais pour résumer brièvement, l’énergie dionysiaque consiste à lâcher le contrôle, à se laisser envoûter par le flux de quelque chose de plus grand que soi et à y succomber entièrement.

Guts est quelqu’un qui, en raison de sa profonde connexion avec l’inconscient, est capable d’accéder à cette énergie sur une base fréquente….mais qui est limitée à cause de cela. Parce que tout ce que cela fait est de conduire à l’excès à l’autodestruction et à l’automutilation.

Les tripes n’ont aucun but sur lequel agir, pour donner un sens à ces énergies dionysiaques.

• Si l’idée du surhomme peut être représentée par un arbre, Guts est les racines, proches de l’inconscient mais simplement couchées au pied de l’arbre
• Griffith est les branches, exerçant sa volonté sur tout le reste mais étant finalement dans une certaine mesure fragile et seul
• et Casca est le tronc, le cœur de l’arbre

Et grâce à l’interaction de Guts avec Casca, il est capable de gagner son contrôle, il est capable d’atteindre les branches auxquelles il aspire et d’atteindre un but, une raison pour son énergie dionysiaque, devenant ainsi essentiellement le maître de l’arbre entier.

Pendant ce temps, Griffith reste dans les branches et en souffre, jusqu’à ce qu’il utilise lui aussi Casca, d’une manière bien différente et horrible, afin d’accéder aux racines, à ses pulsions dionysiaques primitives et inconscientes, et qu’il trouve la voie pour devenir son propre surhomme.

Mais en attendant, dans son pays actuel, il y a, comme je l’ai dit, un contraste frappant à faire entre lui et Guts.

Pour l’instant, c’est quelqu’un qui a succombé à la solitude induite par son rêve. Qui est incapable d’accomplir son rêve à cause de la solitude. Et Guts et Casca qui, à travers l’autre, trouvent l’espoir d’atteindre leurs propres rêves individuels et aident à dépasser la solitude qu’ils ressentent à cause de leurs propres rêves.

L’interaction est cruciale pour réaliser ses rêves et surmonter sa solitude et Griffith en est essentiellement privé en raison de l’ampleur de son rêve.

Guts laisse tout le monde derrière lui pour essayer de trouver son but, mais tout ce que cela fait, c’est qu’ils souffrent de la perte d’une interaction cruciale dans leur vie… et même s’il doit atteindre son but, ce n’est pas quelque chose qu’il peut faire seul.

Après cette scène, les éléments plus surnaturels et fantastiques de la narration entrent en jeu

En effet, l’histoire commence à appliquer le concept de causalité à cette histoire d’humains, ces forces transcendantes commencent à interférer dans la vie de ces personnages.

Nous rencontrons Wyald, quelqu’un qui, lorsqu’il en a eu la chance, s’est laissé aller à succomber aux plaisirs et aux désirs du monde qui l’entoure, à profiter et à expérimenter tous les plaisirs que le destin a offert à sa nouvelle existence, jusqu’à ce que la mort vienne le chercher, et ce n’est qu’à ce moment-là qu’il essaie de lutter, au lieu de lutter contre le destin et d’embrasser la douleur et la souffrance ainsi que les joies de la vie, d’embrasser toutes ces expériences comme Guts apprend à le faire.

En parlant de Guts, dans les brefs chapitres précédant l’éclipse, le pire moment de sa vie, il vit ironiquement l’un de ses moments les plus heureux

La bande du Faucon, après avoir perdu Griffith, veut être avec lui. Tous ont perdu l’individu sur lequel ils comptaient, ils ont perdu Griffith, dont la personnalité de cet individu constamment fort et incroyable a été détruite.

À la suite de la perte de Griffith, qui leur permettait de se justifier et de s’appuyer continuellement sur eux, chacun décide d’affronter ses propres problèmes et d’essayer de devenir plus fort pour lui-même, comme l’a fait Guts. D’arrêter de faire des compromis pour le rêve de Griffith.

Et ils croient que la première étape est avec Guts, pour le rejoindre dans son voyage et continuer à interagir avec lui et dans le processus de trouver où ils appartiennent vraiment.

Guts se rend compte que peut-être la bande du Faucon, la source clé des interactions qui définissent sa vie, est en effet là où réside sa valeur. Et ce beau moment de bonheur rare passe à l’éclipse, où toute la bande du Faucon est sacrifiée volontairement par Griffith afin de se restaurer et de lui donner une autre chance de réaliser son rêve.

C’est là que naît la véritable nature de Guts, son combat contre le destin

Après cela, le Guts que nous connaissons dans l’arc de l’épée noire, est né

Un Guts dont la vie est consumée par les choses mêmes qu’il a combattues si durement pour surmonter si loin dans l’histoire. Le traumatisme que ses interactions avec Casca lui ont permis d’échapper.

Maintenant, Guts ayant sa vie consumée par les mêmes choses qu’il a combattu si durement pour surmonter peut sembler être un mauvais choix d’écriture, mais c’est loin d’être le cas.

Ce n’est pas une régression du personnage, mais en fait… un grand développement. Parce que c’est ici que Guts devient vraiment le combattant.

L’éclipse est une manifestation du destin de ceux qui n’ont pas de force motrice dans leur vie

La bande du faucon, en fait… ces gens qui essaient de s’enfuir dans un rêve pour donner une valeur à leur vie, au lieu de comprendre que leur vie a une valeur en soi.

Toute la bande du faucon meurt, des milliers de rêves soumis à Griffith sont consumés par les ténèbres.

Guts survit parce qu’il a réalisé son propre but

• Lutter et continuer à créer sa vie.
• Vivre pleinement sa vie, car toutes ses expériences, y compris celle-ci, définissent sa vie.
• Ce sont ses interactions qui lui donnent de la valeur et sa capacité à continuer à vivre jusqu’à ce qu’il atteigne son but, à continuer à lutter pour s’accrocher à ce qu’il est malgré les victoires qu’il connaît et la souffrance qu’il est obligé d’affronter… voilà ce qui donne de la valeur à sa vie.

Continuer à vivre malgré la souffrance, continuer à se battre et à faire ses propres étincelles, c’est l’essence du personnage de Guts et c’est vraiment mis en valeur ici. Toutes ses expériences jusqu’à présent et sa capacité à continuer à vivre à travers elles sont ce qui le définit.

L’éclipse n’est pas une régression du personnage, mais plutôt un moment qui le définit. Elle définit à la fois Griffith et Guts, ce qu’ils sont devenus et qui ils sont.

Et Guts… est un combattant. Il n’abandonnera pas sa vie, ni son but, il se battra contre la marée de la causalité même si les chances sont contre lui à 10000 contre 1.

L’éclipse sert à définir cela. Parce que le destin est une force qui éclipse de loin, et le rêve de Griffith est quelque chose qui éclipse de loin Guts et son but en tant qu’individu, cependant il se bat toujours contre les démons, les manifestations de ceux qui ont succombé à ce destin.

Le destin est l’un des thèmes les plus répandus dans tout Berserk et l’éclipse est ce qui le met en jeu dans la vie de Guts. Un avenir hanté par un cycle apparemment sans fin d’effusion de sang et de malheur sans fin que Guts doit soit endurer, soit combattre.

C’est littéralement Guts contre le monde entier

Guts se bat pour avancer.

Et même si le monde de Berserk est plus brutal, ce monde reflète notre propre vie.

Et puis il y a Griffith. Lorsque l’éclipse arrive, Griffith renaît, et pour ce faire, il devient Femto, il devient l’obscurité au lieu de la lumière, il se retourne contre tout le monde comme il pense qu’ils se sont retournés contre lui afin de renaître en tant que lumière encore plus grande.

Essentiellement, ce qui s’est passé ici … est d’utiliser des termes plus Nietzschéens, Guts a atteint quelque chose appelé l’énergie apollinienne.

Fondamentalement, il a obtenu le contrôle sur ses désirs et ses envies, sur les éléments de base de lui, appelé l’énergie dionysiaque.

Son immense rage, son immense désir de survie, son immense volonté, il en a pris le contrôle et a appris à la canaliser vers son propre but. Il a grandi. Mais maintenant, c’est le tour de Griffith.

Griffith, à travers ses personnages, s’est trop fortement limité, il s’est retenu de son énergie dionysiaque en utilisant son énergie apollinienne, son contrôle, trop fortement.

Et grâce à l’éclipse, il succombe pleinement à son énergie dionysiaque, l’embrassant, lâchant prise pour une fois et laissant ses désirs primitifs prendre le contrôle, dans le but de renaître en tant qu’être qui a trouvé un équilibre entre les deux. Comme Guts a fini par le faire au cours de son voyage.

Cette fois, la perte de la vie du groupe ne signifie rien pour Griffith, il voit qu’il peut devenir quelque chose de plus grand, il réalise son rêve une fois de plus et il réalise sa détermination et il le poursuit même au prix de tant d’autres rêves.

C’était comme ça avant de toute façon. Mais maintenant, il le fait sans hésitation, parce que l’éclipse… c’est lui qui trahit sa propre humanité.

Quand il fait certaines choses à Casca, il regarde exactement Guts en le faisant… tout le temps. Sans même un second regard pour sa victime. Bien que, dans un sens, sa principale victime est en effet Guts.

Parce qu’il se venge essentiellement de son humanité. Envers Guts. Celui qui, selon ses dires, lui a fait oublier son rêve, qui lui a fait oublier son ambition, le fardeau qui lui pesait si lourd qu’il a oublié pourquoi il existait en premier lieu.

Parmi des milliers d’autres parties de lui qu’il a forcées à s’asservir à son idéal, des milliers de vies et de rêves, seule la chose même qui le rendait humain a commencé à obscurcir son rêve.

Son regret, sa culpabilité, son fardeau, tout cela existait à cause de son humanité à ses yeux. Et à cause de cela, il s’est senti seul, sans son rêve qui le poussait en avant, un rêve qui avait été embrouillé, il s’est senti seul, effrayé, tout comme il l’était quand il était enfant.

À travers l’éclipse, Griffith se défait de tout ce qui fait de lui un être humain pour devenir encore plus grand

Au chapitre 93, l’un de mes préférés dans toute la série, nous voyons le passé de Griffith, alors qu’il se perd sur le chemin du château. Et quand il les retrouve… ils sont morts.

Cela représente toutes les personnes qui ont promis d’atteindre le château avec lui, qui ont promis de réaliser son rêve avec lui, mais qui ont perdu leur vie en cours de route.

Ces personnes, ces rêves, allaient mourir dès le début, la croyance qu’ils survivraient n’était qu’un mensonge et les mains de Griffith sont tachées de sang.

Cependant… c’est le seul moyen d’atteindre le château. Il doit sacrifier ces choses, le poids de ces rêves afin d’atteindre ce qu’il désire. Ces gens ont donné leur vie pour lui, pour son rêve.

Parce qu’il ne pouvait pas se contenter de regarder le château seul, tous ces corps s’entassent autour de lui et ne peuvent que continuer à grandir. Donc il ne sert à rien de le regretter maintenant.

Griffith a atteint le stade final de la métamorphose de Nietzche

Griffith est devenu quelqu’un qui est capable de savourer l’acte de création de soi.

L’ancien Griffith… qui était piégé par la mentalité du lion n’était capable de trouver de la valeur que dans la transcendance des valeurs des autres.

La conviction de Griffith qu’il doit transcender toutes les valeurs pour le bien de ceux qui sont morts pour l’aider à réaliser ses rêves est quelque chose qui le définit fondamentalement. Et il est tellement préoccupé par cet idéal qu’il est incapable de profiter de ce qu’il s’est permis de créer parce qu’il est tellement préoccupé par les gens qui l’entourent.

Cependant, ce qu’il doit faire et ce que l’Eclipse lui permet de faire, c’est de formuler ses propres valeurs et ses propres croyances concernant le monde qui l’entoure, afin de jouer réellement le jeu de la vie dans lequel il est impliqué.

Comme le dit le jeune Griffith, « il est encore temps de jouer » et Griffith, dans le présent, en vient à adopter cette philosophie. Il n’est plus lié par les valeurs des autres.

Il n’est plus lié par son personnage

Il se débarrasse de son image de faucon, symbole de la lumière et source de salut, et embrasse son ombre.

La vérité cachée de ce qu’il est au fond de lui, un égoïste… quelque chose qu’il dissimule sous des discours grandioses et une image de perfection, mais qu’il ne peut effacer. Alors il l’embrasse.

Sa personnalité a déjà été détruite de toute façon, après tout. Et il est très révélateur que Femto prenne une forme semblable à une chauve-souris, des créatures qui vivent dans des grottes, ce que Jung croyait représenter l’inconscient profond… l’ombre.

Mais je pense que nous avons passé assez de temps à explorer le rôle thématique de Griffith dans l’éclipse…. parce que je voudrais maintenant discuter du thème commun qui peut être utilisé pour définir l’éclipse entière.

L’idée de causalité, de destin

Guts et Griffith ont tous deux connu des destins différents.

Guts est quelqu’un de détesté par le monde

Il doit essayer d’apprendre à interagir avec le monde qui l’entoure et continuer à se battre et à interagir avec les autres malgré ce qui se passe dans sa vie. Il doit continuer à vivre et à survivre afin de créer autant de valeur que possible dans sa vie, de créer autant d’étincelles que possible… pour être vraiment capable de trouver le bonheur d’être en vie et de créer la vie malgré ce qu’il traverse.

Car si Guts est résolu à vivre sa vie et à créer autant de valeur que possible, il n’a pas encore trouvé de joie dans la création de sa vie après l’éclipse… ce à quoi son voyage est consacré.

Griffith est quelqu’un d’aimé par le monde

Il doit apprendre à s’aimer lui-même et à faire la distinction entre ses propres valeurs et celles des autres qui ont été attirés par lui. La raison pour laquelle le reste du Faucon meurt est qu’ils ont essayé d’utiliser Griffith comme une échappatoire à leurs propres vies et à leurs propres luttes.

Ils n’ont pas voulu accepter leur propre souffrance et essayer d’y trouver une valeur, ils ont juste essayé d’utiliser quelqu’un d’autre pour échapper à tout cela. Pour échapper à la lutte que le monde leur a accordée, et ainsi ils meurent.

Et Casca, quelqu’un qui se trouve entre ces deux processus, mais pas aussi calme que Griffith et Guts, perd la raison même si elle finit par survivre.

Cette idée du destin peut être résumée dans l’idée que Berserk se fait de Dieu et de la façon dont il est traité. Une idée qui s’inspire de philosophes comme Hegel, Démocrite et, bien sûr, Jung et Nietzche.

Ce chapitre n’a pas été officiellement publié pour certaines raisons, mais il était censé faire partie de l’histoire et je pense qu’il fournit des informations cruciales sur la structure thématique de Berserk.

La notion de Dieu

Ici, on nous présente une notion de dieu qui n’est pas une entité distincte mais une idée créée à partir de la conscience collective de l’humanité. Il fournit les raisons pour lesquelles chaque humain fait les choses qu’il fait, car il a été créé en raison du désir commun des gens d’avoir des raisons pour des choses qui transcendent leur propre pouvoir et connaissance. Une raison de faire ce qu’ils font.

Cependant, Dieu n’interfère pas dans les décisions qu’ils prennent, il tisse le destin qu’ils connaîtront, mais qui ils choisissent d’être est quelque chose qui dépend d’eux, car Dieu est quelque chose qui existe dans chaque être humain.

C’est leur nature humaine, l’obscurité intérieure qui se trouve en chacun de nous, car Berserk est une série qui dépeint sans détour la nature humaine comme quelque chose qui désire naturellement le conflit.

C’est une force qui dicte les actions des gens mais qui ne décide pas de qui ils sont.

C’est à la personne elle-même d’en décider

C’est à elle de décider si elle choisit de succomber aux actions auxquelles sa nature humaine inhérente l’a conduite : ….. Cependant, quelle que soit la voie qu’elle emprunte, elle le fait de son plein gré. Guts et Griffith l’ont compris.

Ils prennent le contrôle de leur propre vie et continuent à lutter pour atteindre leurs désirs malgré ce que le destin leur réserve.

Contrairement à tous les autres…. qui abandonnent et sapent leurs rêves individuels au profit de Griffith, au profit de la gloire d’un être aussi magnifique que lui. Ils gardent en eux ces désirs et ces regrets mais ils n’essaient jamais de les concrétiser grâce à ce que Griffith leur a accordé, ils n’essaient jamais de changer et de faire en sorte que cela arrive.

Casca est la seule qui change légèrement de position, mais pas complètement, ce qui, à mon avis, est bien représenté par son état mental régressif après ce que l’éclipse lui a fait subir.

Cependant, seuls Guts et Griffith ont la volonté de réaliser leurs rêves de manière indépendante et d’agir de leur propre gré, de lutter pour vivre leur vie et atteindre ce qu’ils recherchent, ils sont les seuls à pouvoir non seulement réaliser la volonté d’agir librement, mais aussi à pouvoir se libérer du besoin intrinsèque de la nature humaine d’une puissance supérieure pour leur donner un but.

Revenons au Dieu de l’abîme 2, où il est dit que le Dieu a été créé pour le désir de la nature humaine d’avoir des raisons concernant les choses qui transcendent leur contrôle, pour un pouvoir supérieur.

L’idée du mal dans Berserk

Un bon exemple est Griffith. Ironiquement, grâce à son libre arbitre et à sa détermination à réaliser ses rêves, les gens lui sont devenus soumis, l’utilisant comme un mécanisme d’adaptation et une source de bonheur au lieu d’apprendre à se débrouiller par eux-mêmes.

Seuls Guts et Griffith sont capables de se libérer de ce désir inhérent, mais il existe une distinction claire entre eux. Comme on le remarquera en lisant God of the Abyss 2, Griffith demande :

Est-ce que ça veut dire… que tu es celui qui autorise mon destin ? Que vous êtes celui qui a tout arrangé pour qu’il en soit ainsi ?

Griffith accepte l’idée de Dieu assez facilement, et la raison pour laquelle je crois que c’est le cas est que cela lui donne une raison pour ses actions. Il reconnaît qu’il fait ses choix et l’accepte, mais la raison de ces choix ne réside pas en lui, elle est prédéterminée par Dieu, qui a tout arrangé.

Et je crois, bien que cela ne soit jamais explicitement dit, que c’est ce qui l’aide à accepter l’éclipse. Contrairement à Guts qui accepte ses actions et rejette la causalité telle qu’elle est, je crois que Griffith utilise la causalité comme une justification. S’ils sont tous deux libres dans la mesure où ils font leurs propres choix, Guts ne les justifie pas.

Contrairement à Griffith qui dit que les corps doivent s’empiler pour atteindre le château, qui croit que c’est Dieu qui a tout arrangé pour que tout se passe ainsi et donc que ses actions sont simplement des actions et non sa faute…

Guts assume toujours la responsabilité de ses actions

C’est ce qui sépare les deux…. et c’est fascinant.

Berserk m’avait déjà convaincu qu’il s’agissait d’un chef-d’œuvre légitime avec cet arc jusqu’à présent, mais l’éclipse a tout porté à un tout autre niveau et je ne pourrais pas être plus reconnaissant pour cela.

La véritable nature non seulement de Griffith et Guts….. mais aussi de toute cette histoire est dévoilée dans ce moment unique, en plusieurs chapitres, où Berserk pose de manière magistrale de puissantes questions sur le destin, le libre arbitre, le désir de la nature humaine pour une puissance supérieure, et plus encore.

Mais avant que je ne me lance dans une diatribe de vingt minutes supplémentaires sur le caractère sacrément brillant de l’Eclipse…. j’aimerais faire une transition vers le dernier segment de cette vidéo, et la troisième partie de cette analyse globale.

L’Arc de Conviction

L’arc de la condamnation est un retour aux événements actuels de l’histoire, immédiatement après ceux de l’arc du Black Swordsman. Cependant, la différence majeure est que nous connaissons le contexte dans lequel Guts agit comme il le fait.

Une fois de plus traumatisé et constamment hanté par l’éclipse, Guts a du mal à interagir avec les gens, même s’il a décidé de continuer à vivre parce qu’il s’est consacré à la vengeance.

Comme son nom l’indique, cet arc, l’arc de la conviction, traite des convictions des gens. Leurs croyances et leurs désirs et la force de leur volonté de poursuivre ces choses. De se battre pour les obtenir. Comme son nom l’indique, le thème central de cet arc est l’idée de conviction.

L’arc des Enfants Perdus sert à explorer ce concept

Une exploration du thème central concernant les convictions des gens envers les choses. C’est un arc que je trouve absolument génial et qui a un sens de la tragédie unique, différent de la tragédie que vous rencontrerez dans d’autres arcs de Berserk.

C’est un arc qui explore la notion de « paradis ». Les visions idéalistes que les gens cherchent à poursuivre pour échapper à leurs situations actuelles. Même si le paradis n’existe pas, ils essaient d’abandonner qui ils sont pour devenir quelqu’un d’autre…

Au lieu de lutter contre leur situation, ils abandonnent la valeur qu’ils ont accumulée jusqu’à présent pour devenir quelqu’un d’autre.

Tout cela est phénoménalement personnifié par les elfes et la vallée de la brume

Créé par Rosine, l’amie de Jill (la deutéragoniste de l’arc).

Toutes deux ont des circonstances assez désastreuses. Toutes deux sont victimes d’abus dans leur vie, un sujet qui a beaucoup de gravité dans le monde réel et qui est donc traité avec délicatesse ici aussi. Mais Rosine… a un rêve.

Elle a été séduite par l’idée que la vallée brumeuse près de chez elle était un lieu où vivaient des elfes, un peu comme dans le conte fictif de Pirkaf. Elle déteste la vie qu’elle a menée jusqu’à présent et désire s’échapper, elle désire devenir un elfe et être libérée de son combat.

Vivre dans un environnement où la douleur d’être humain n’est pas si réelle et où les gens peuvent faire ce qu’ils veulent en tant qu’elfes. Pendant ce temps, les habitants du village détestent les elfes, mais ils n’en font rien.

Le père de Jill divague sur les injustices de la guerre qu’il a vécue, mais il n’accomplit pas grand-chose.

Des deux côtés, il y a des gens qui se détestent

Des enfants blessés par les adultes de leur vie qui tentent d’échapper à leurs problèmes en devenant des elfes et en vivant des vies où tout est jeu. Des enfants qui peuvent vivre une vie d’amusement illimité et faire tout ce que les adultes font sans être retenus.

Ils peuvent entrer dans le monde des adultes et faire ce qu’ils veulent en tant qu’elfes. Ils peuvent être libres. Ils n’ont aucun problème à tuer les autres elfes pendant la « récréation », car c’est ce que font les adultes après tout. La seule différence est que maintenant ils n’ont pas à souffrir à cause de ça.

Tu dis qu’on ne peut pas appeler ça des combats de récréation ? Mais si vous rentrez chez vous maintenant, n’y a-t-il pas une chance que les vrais humains se battent ?

Pendant ce temps, les adultes déblatèrent sur tout ce qu’ils ont fait, mais ils ont peur de recommencer. Ils ont peur et s’en prennent donc aux autres, même s’ils ne font rien pour les en empêcher.

Même s’ils ont le pouvoir et la liberté de le faire, ils ont trop peur pour le faire et, au lieu de cela, ils utilisent les autres comme boucs émissaires de leurs problèmes.

Et il y a Guts et Jill, deux personnes qui sont capables d’accepter leurs problèmes

Ils comprennent qu’en fuyant leurs problèmes, ils n’obtiennent rien de bon, car les enfants ne font que copier les actions du monde qu’ils connaissent au lieu d’aller de l’avant. En revanche, en rejetant la responsabilité de ses problèmes sur les autres, on n’arrive à rien.

Ces deux-là en viennent à s’entraider. Jill est séduite par l’idée du paradis de son amie Rosine, une échappatoire aux luttes du monde qui l’entoure, où elle doit subir les mêmes choses de manière constante, où elle doit vivre sa vie piégée dans un endroit et incapable d’être libre, mais Guts l’aide à accepter le fait que, malheureusement, le paradis n’existe pas.

Dans cet endroit, il n’y a aucun endroit où l’on peut vraiment s’échapper de ses problèmes.

Partout où vous allez, il y a l’obscurité, nulle part sur cette planète il n’y a un endroit exempt de problèmes

En se mettant en boule et en regrettant sa situation, en espérant s’échapper de ses problèmes, on n’arrive à rien. Rosine s’est bercée d’illusions avec cette idée et a donc renoncé à ce qu’elle était pour s’accomplir, car c’est ce qui arrive quand on abandonne son combat.

Tu abandonnes ce que tu es fondamentalement. Et à cause de cela, Guts finit par la tuer et elle subit le même sort que le Pirkaf auquel elle croyait si désespérément, n’ayant nulle part où aller après avoir abandonné qui elle est.

Elle a été forcée de s’envoler loin de ses notions de paradis parce que son paradis n’a jamais existé en réalité et maintenant qu’elle a abandonné qui elle était, elle n’a nulle part où aller et nulle part où être.

La seule chose que nous puissions faire est de surmonter nos problèmes, de mener chacun de nos propres combats, aussi insignifiants qu’ils puissent paraître, nous devons quand même nous battre parce qu’il n’y a pas de paradis où retourner, tout ce que nous pouvons faire est de mener la bataille qui est devant nous.

Et grâce à Jill et Puck, Guts est capable de revenir des ténèbres dans lesquelles il est forcé de plonger lorsqu’il affronte les elfes.

Parce que c’est comme s’il luttait contre le monde qui l’entoure encore plus qu’il ne l’est déjà, ce monde qui crée des démons comme Jill. Et il se bat aussi contre une partie de lui-même, car il a lui aussi souffert d’une situation similaire à celle de Jill et Rosine.

Cependant, il est capable de comprendre et d’apprécier Puck et Jill et de s’ouvrir à eux parce qu’ils sont capables de l’aider à surmonter sa souffrance.

Comme Guts apprend à Jill à ne pas fuir ses problèmes, Jill aide Guts à s’ouvrir aux autres et à les reconnaître. Pour apprécier le fait qu’il n’est pas seul dans sa lutte.

C’est quelque chose qui fait partie intégrante du développement thématique de l’histoire et de l’arc de caractère de Guts. Il est approfondi au retour de Guts, lorsqu’il apprend que Casca a disparu et qu’il en veut à son ami Rickert…. mais il est confronté à l’idée qu’il n’en a pas le droit. Rickert recherchait désespérément Casca, à laquelle il tient beaucoup et, en tant que plus jeune membre de la Bande du Faucon n’ayant pas participé à l’Eclipse, il connaissait Casca et était très ami avec elle.

Cependant, il devait rentrer chez lui. Pour Erica et Godo, il est rentré chez lui… ce que Guts n’a jamais fait.

Guts a fui parce qu’il était incapable d’affronter la tristesse qu’il ressentait, il a fui vers la haine et l’idée de tuer Griffith

Au lieu de faire de nouvelles expériences avec Casca et de la protéger, au lieu de créer une nouvelle valeur dans sa vie et de nouvelles étincelles, Guts essaie de vivre sa vie jusqu’au bout d’une manière différente.

En s’accrochant à ce qu’il avait et en l’utilisant pour détruire sans but tout ce qui se trouve sur son chemin. Il essaie désespérément de s’accrocher à ses anciennes étincelles au lieu d’en former de nouvelles, se consacrant à considérer sa vie actuelle comme désolante et poursuivant la haine, au lieu de s’efforcer de trouver le bonheur pour ceux qui ont survécu (lui et Casca).

Il essaie de rester seul alors qu’il lutte pour se venger, au lieu de reconnaître ce qu’il a encore et de l’admettre, ce que le chapitre des Enfants perdus (à travers Puck et Jill) l’oblige à surmonter. Alors que l’arc général de la condamnation lui permet de protéger Casca au lieu de chercher la vengeance qu’il voulait tant.

Le truc à propos de la haine… c’est un endroit où les gens qui ne peuvent pas regarder la tristesse dans les yeux sans vaciller s’enfuient… Tu as d’énormes entailles dans ton coeur. Des foutues fissures appelées peur… qui le traversent de part en part.

Il y a une idée prédominante dans l’arc, résumée par les mots de l’Œuf du Nouveau Monde, quelqu’un qui voit l’obscurité du monde, dont la vie était l’obscurité du monde car il vivait son existence entouré de cadavres dans un trou minuscule jusqu’à ce qu’il rencontre « les anges » .

Les anges qui ont donné une valeur à sa vie en introduisant la lumière dans l’obscurité qu’il connaît et lui ont permis d’avoir la chance d’être un sacrifice afin d’introduire le monde dans une nouvelle ère.

Il parle de l’idée que chacun de nous, en tant qu’être humain, a deux ¨lumières différentes dans sa vie¨. Une dans le monde dans lequel nous vivons et une autre au-delà de nous. Des personnes comme la fille Nina, un individu lâche et assez pathétique représentent ce qu’est la nature humaine, tout comme l’œuf.

• L’être humain se force à accepter ce que le monde qui l’entoure lui dit
• ce que la société l’oblige à faire
• parce qu’il ne trouve pas d’issue
• parce qu’il ne veut pas se confronter à sa noirceur individuelle et à celle du monde qui l’entoure

Le dégoût de soi naît d’une incapacité à faire quoi que ce soit d’autre que de dépendre, de dépendre d’une autorité supérieure ou d’une existence supérieure pour essayer d’échapper à la laideur du monde dont nous savons qu’il existe mais contre lequel nous ne faisons rien.

En tant qu’êtres humains, nous sommes tous piégés dans l’obscurité du monde, et nous cherchons une lumière au-delà de l’obscurité à laquelle nous nous accrochons même si nous n’essayons jamais de l’atteindre, nous absorbons simplement le monde qui nous entoure et nous sommes tellement affectés par le monde qui nous entoure que nous ne pouvons jamais l’atteindre et nous commençons à le détester parce que nous sommes incapables de l’atteindre.

L’idéal de dieu que les gens utilisent pour mépriser ceux qui personnifient la lumière, qui sont capables de lutter contre la nature de ce monde et d’atteindre la lumière qu’ils désirent. Les « hommes supérieurs ». Des gens comme Griffith, Luca, et maintenant même Guts qui sont capables de lutter contre les voies de ce monde.

Et parce qu’il est dans la nature humaine de craindre ce qu’ils n’ont pas, nous voyons plusieurs exemples de personnes qui utilisent la religion comme une excuse pour détester ces gens et justifier les actions prises contre eux.

Beaucoup de chevaliers et de paysans cherchant à se venger de Mozgus utilisent la religion et se servent de Dieu comme excuse pour faire les actions qu’ils font.

Et puis il y a Mozgus lui-même.

Une représentation parfaite du fondamentalisme et l’antithèse absolue des idées de libre arbitre personnifiées par Guts et certains autres.

C’est quelqu’un qui n’est pas comme les gens normaux, cependant il n’a pas la même mentalité que Guts, la mentalité de chercher la lumière pour lui-même. Il croit essentiellement que les humains ne méritent pas la lumière. Comme il l’exprime dans sa courte métaphore de la sainte femme, il pense que les humains n’ont pas le droit d’interférer dans ce que fait Dieu.

Le vieil homme demande à la sainte femme de ne pas le sauver à l’heure de la mort pour ne pas le déshonorer, ce qui témoigne de la façon dont il a vécu sa propre vie. Mozgus demande ensuite ce qui est suffisant pour le sauver, et conclut que c’est une question qui devrait être laissée à Dieu.

Il pense que les êtres humains bons (représentés par la sainte femme) ne devraient pas remettre en question la façon dont les choses sont faites, mais simplement s’en remettre à Dieu, comme la sainte femme finit par le faire avec le vieil homme (qui représente ceux qui ne sont pas considérés comme « bons »).

C’est ce qu’il dit à Farnese

Farnese, tout en étant dévouée, s’interroge sur le but de la tâche actuelle et sur ce qu’elle est censée accomplir… et par ce biais, il essaie de lui exprimer qu’elle doit simplement avoir la foi qu’elle accomplira quelque chose parce que c’est enregistré dans les écritures de Dieu auxquelles il croit.

C’est quelque chose qui a un impact profond sur Farnese, une personne extrêmement dévouée à sa foi et dont la dévotion ne fait qu’augmenter avec cela.

Farnese est un cas très intéressant dont le caractère change radicalement tout au long de l’histoire par rapport à la position dans laquelle elle se trouve au début de cet arc. Elle est un cas très intéressant.

Comme une échappatoire à sa peur personnelle du monde tordu qui l’entoure et qu’elle habite. De sa propre nature tordue. Dire que Farnese est une personne assez étrange est un euphémisme.

C’est une pyromane et elle est complètement dévouée à la foi en laquelle elle croit. Parce que c’est quelque chose qui lui permet d’échapper à la terreur induite par le monde qui l’entoure, le monde qui la méprise parce qu’elle est différente.

Son utilisation de la religion est sa méthode pour faire face à ses problèmes et conflits personnels

Même si ce qu’elle désire vraiment, c’est un moyen de blesser le monde qui l’entoure. Berserk explore l’idée que le conflit et le désir de conflit sont une partie fondamentale de la nature humaine.

Cependant, en raison des contraintes de la société et du monde qui nous entoure, nous ne pouvons pas nous laisser aller au maximum de ce que nous désirons, et c’est ainsi que naît le dégoût de soi, et que la religion crée un raisonnement pour comprendre ce désir.

C’est une idée cruciale du nietzschéisme, et elle est reprise ici de façon phénoménale.

Mozgus se fait essentiellement du mal en faisant ses révérences quotidiennes, c’est un exemple primaire de cela. Et puis bien sûr, il y a l’auto-battage de Farnese. Quelque chose qu’elle fait pour satisfaire son dégoût de soi.

Elle aime l’art de la torture et du jaillissement parce que, même s’il est tordu, il lui permet de faire du mal au monde qui l’entoure, de se rebeller contre les ténèbres qu’elle ressent et d’être capable de les justifier, même si ce qu’elle utilise pour le faire et les actions qu’elle entreprend ne font que s’enfoncer plus profondément dans les ténèbres qui l’entourent.

Tout au long de l’arc, elle se consacre de plus en plus à ses croyances parce que le monde qui l’entoure a de moins en moins de sens et qu’elle pense que ses croyances l’aideront à donner un sens à tout cela.

Ce combattant qu’est Guts devient sa lumière loin des ténèbres, contrairement à ses tendances qui lui servent de lumière dans l’obscurité

Guts lui permet de voir un chemin hors de la nature de ce monde, un chemin qui, pour elle personnellement, ne lui est pas donné par sa religion. Pendant son combat contre Mozgus, il lui dit :

 » Ne prie pas, car si tu le fais, tes mains ne sont pas libres pour combattre  » .

En disant cela, il lui dit essentiellement que si elle utilise ce moment pour s’immerger davantage dans sa foi, elle ne sera pas en mesure d’agir et de se battre de son plein gré maintenant, elle ne sera pas en mesure de lutter contre sa situation actuelle.

En priant au lieu d’agir de son plein gré et de se battre, elle n’accomplit rien et ne fait que poursuivre sa foi, même si pour l’instant, dans cette situation, elle ne pourra pas l’aider.

À travers cet arc, les tripes deviennent quelque chose qu’elle méprise, quelque chose qu’elle ne peut pas accepter, puis une lumière qui résonne dans les ténèbres, qui perce et lui donne de l’espoir.

Un autre personnage similaire à Farnese est Nina

Nina est cependant quelqu’un dont le personnage est censé se concentrer moins sur la dévotion des gens à la « lumière dans l’obscurité » et sur la façon dont ils l’utilisent comme une échappatoire tordue à ses peurs, que sur ces peurs.

• Par peur de mourir, elle déteste à peu près tout et tout le monde. Elle ne veut pas l’accepter.
• Elle est le genre de personne qui veut juste se mettre en boule et nier le monde qui l’entoure. Elle est extrêmement égoïste, mais elle est un élément nécessaire à l’arc.
• Elle montre les peurs et les désirs de survie inhérents aux gens.
• Elle est prête à abandonner Casca pour obtenir ce qu’elle veut, mais elle déteste aussi Luca parce qu’il n’est pas comme ça. Pour être assez fort pour se soucier des autres et les aider d’une manière qui dépasse son propre désir de se protéger.
• Elle incarne le dégoût des gens pour la moindre différence.
• Elle s’accroche au monde qui l’entoure, à Luca, mais a peur d’agir ou de faire quelque chose elle-même.
• Elle ne cherche qu’à se retirer davantage dans sa propre obscurité, et grâce à l’autre religion présente dans l’arc, Nina est capable d’embrasser et de justifier sa vraie nature, elle est capable d’échapper à l’obscurité du monde en s’y enfonçant plus profondément et en s’y retirant.
• Elle est incapable d’en sortir à cause de sa peur de faire quelque chose pour le monde qui l’entoure.
• Son personnage est un symbole magistral des peurs inhérentes et hypocrites des gens à l’égard du monde qui les entoure, ce qui renforce le conflit de Guts et de ceux qui se joignent à lui, car il s’efforce de le surmonter.

Et la conclusion de son arc de caractère reflète, d’une certaine manière, celui de Guts.

À travers Joachim, quelqu’un comme elle, elle cherche à changer, à surmonter ce que le monde leur a fait subir en raison de leurs interactions les uns avec les autres et à faire les premiers pas vers la lumière et vers la recherche d’un but qui leur permettra de surmonter leur peur.

Un peu comme les expériences de Guts et Casca d’une certaine façon. Ces deux-là sont bien plus cool et bien plus forts, mais ils décident tous deux de changer et de grandir au-delà des effets de ce monde sur eux grâce à leurs interactions.

Elle apprend à embrasser ses peurs parce que cela lui permet, parce que cela lui donne la force de continuer à vivre et c’est ce qu’elle décide de faire.

Venons-en maintenant aux deux religions elles-mêmes

Je crois que le destin commun de ces deux religions est une métaphore par laquelle Miura communique qu’en poussant ses croyances religieuses à l’extrême, on les utilise pour justifier des actions négatives.

En utilisant la religion comme un moyen de fuir la vérité de soi et la nature de ce monde, comme le font Farnese et Nina pour leurs croyances respectives, le résultat, quelles que soient les croyances, sera finalement le même.

Nous voyons ici deux sources respectives de croyance, mais en raison de la façon dont elles sont utilisées, elles aboutissent au même résultat, ce qui est, selon moi, l’avertissement de Miura concernant l’utilisation de la religion.

Ce thème peut être vu plus loin dans la bataille entre Guts et Mozgus

Mozgus est quelqu’un qui se consacre aux écritures de Dieu. Il croit en l’accumulation collective des croyances des gens sous la volonté de Dieu, quelque chose qui, selon lui, ne peut être combattu.

Les bourreaux de Mozgus sont tous des personnes qui ont été attirées par lui à cause de cette croyance en un ordre supérieur. Elle leur a donné la foi et un sens à leur vie, qu’ils étaient incapables de défendre par leur propre indépendance et leur libre arbitre.

Et c’est ce que Guts représente ici. Il est l’incarnation de ce libre arbitre et de cet individualisme.

Il croit que tout le monde devrait lutter pour son propre destin, que tout le monde peut lutter contre le destin.

Comme le décrit le Chevalier Squelette, il n’est pas une ombre à la traîne de la causalité, incapable de changer quoi que ce soit, mais un poisson nageant dans l’eau sous la causalité, qui bien qu’insignifiant est par sa lutte capable de changer quelque chose.

Cela représente magnifiquement un élément essentiel de la nature humaine et constitue une excellente métaphore, selon moi.

Nous sommes tous des poissons dans l’eau, incapables d’affecter la nature du destin dans son ensemble, mais capables de le changer à un niveau individuel

Et à travers le fondamentalisme du peuple et à travers le fondamentalisme de Mozgus, ils sont incapables de le faire.

Comme le dit Guts, « les gens ne devraient pas tous s’accrocher à une seule femme » comme le peuple le fait avec Casca pour essayer de la brûler sur le bûcher et pour satisfaire ses croyances religieuses.

Au lieu de se battre pour leurs propres valeurs et de se battre de leur propre gré, ils s’accrochent tous à Casca comme une excuse futile. Et Guts méprise cela.

Il méprise le fait que ces individus s’accrochent tous à une seule femme. Quand Mozgus demande si Guts serait prêt à échanger tant de personnes pour une seule femme, il répond qu’il le ferait. Parce que c’est quelqu’un qu’il aime.

Si ces gens veulent survivre, ils devraient se battre, et pas seulement utiliser quelqu’un d’autre pour essayer de se débarrasser de leurs propres problèmes.

Au lieu de se battre contre leur destin, ils prient pour que quelqu’un d’autre le change à leur place au lieu de faire quelque chose pour eux-mêmes, ce qui les conduit à se sacrifier.

À la fin, Guts survit, ainsi que Farnese, Luca, Nina et quelques autres. Parce que tous sont capables d’accepter leurs peurs (l’éclipse, la nature du monde qui les entoure, etc.) et de changer. Ils sont capables de développer la conviction de lutter vers la lumière avec leur propre individualité.

Arc du Faucon de l’Empire millénaire

Cet arc a l’un des débuts d’histoire les plus fascinants que j’ai jamais vus

Il commence par les retrouvailles de Guts et Griffith sur la Colline des Épées. Ici, Griffith est sensiblement différent.

Ses yeux sont dilatés. Cela peut sembler mineur, mais je pense que c’est une représentation visuelle et un symbole clé de la part de Miura. C’est un changement visuel destiné à personnifier l’altération de l’être de Griffith.

D’un être humain à quelqu’un d’autre, d’un lion à un enfant. Quand Guts voit Griffith, il le confronte. Il lui demande s’il a des remords pour ses actions. Pour sa trahison, mais Griffith paye avec nonchalance qu’il est libre.

• Il ne ressent ni culpabilité
• ni douleur
• ni le poids qu’il ressentait auparavant

Rien ne peut plus l’influencer. Ni son humanité, ni les rêves des autres, rien.

Il peut être détesté ou méprisé par ses anciens camarades, mais bien qu’il reconnaisse ses actions, il comprend qu’il ne peut pas revenir en arrière. Il ne sert à rien d’essayer de se rattraper maintenant. Il faut juste continuer pour le bien de son rêve.

La seule chose qu’il ne pouvait pas trahir, la seule chose qu’il voit. Et parce qu’il n’est plus relié au fardeau qu’il ressent, à l’humanité et à la vie des autres qui lui pesaient, il s’exclame qu’il est libre.

En fin de compte, il n’a pas trompé les idéaux, les valeurs auxquelles il a fini par croire, et il ne voit donc pas l’intérêt de ressentir du remords pour la trahison. Cela devait arriver, c’était nécessaire, il n’y a donc aucune raison de le regretter puisque ses valeurs fondamentales restent intactes.

Guts, furieux d’entendre cela, tente d’attaquer Griffith, mais il est arrêté par Zodd

Zodd est un personnage qui représente essentiellement la guerre, implacable et toujours en quête de combat, et Griffith a Zodd sous son commandement.

Grâce à sa capacité à transcender les limites de sa propre humanité, les choses qu’il a pu asservir à son rêve sont d’une plus grande ampleur. Parce que tant qu’il continuera à aller de l’avant, il se transcendera davantage, et la présence de Zodd et sa nouvelle obéissance à Griffith représentent cela.

Et pour atteindre Griffith, Guts devra trouver la force de dépasser ces valeurs, ce à quoi il s’est attelé mais qu’il n’a pas encore découvert. Il devra lui-même trouver de la valeur dans l’auto-création, pour continuer à réaliser son objectif et à produire des étincelles avant de pouvoir s’opposer à Griffith.

Cependant, alors que Griffith a rejeté son humanité, il y a une petite partie de lui qui ressent encore quelque chose pour Guts et Casca, quelque chose qu’il pense être l’enfant de Guts et Casca qui a été absorbé en lui, mais je pense que c’est peut-être plus que cela.

Ils ne peuvent plus affecter le déroulement de son rêve, mais il protège toujours Casca. L’enfant est une représentation de son humanité persistante. Il n’est pas incapable d’émotion, mais elle est éclipsée par son rêve. Il ne voit aucun intérêt à laisser mourir ces gens, mais il ne se sent pas non plus coupable lorsque cela se produit.

Cependant, lorsqu’il protège Casca, afin d’éviter que sa parcelle d’humanité ne l’affecte davantage, il décide de partir.

Quant à Guts, lorsqu’il voit ce Griffith protéger Casca des rochers, il est en conflit.

Il estime que Griffith n’a pas le droit de faire cela, mais Casca lui tend quand même la main.

Griffith est quelqu’un qui n’a pas fui son rêve, cela lui a permis d’atteindre ce pays, de faire tout ce qu’il désire, et Guts qui n’a pas pu le faire ne peut pas faire ce qu’il désire. Il ne peut pas protéger Casca comme ça parce qu’il n’a pas encore le pouvoir que Griffith a en devenant « l’enfant » , en obtenant ses propres valeurs et en atteignant ce pays contrairement à Guts.

Et quand Griffith part, il dit à Guts qu’il réalisera son rêve de créer son propre pays, peu importe ce qu’il doit faire ou laisser derrière lui. Et que Guts devrait bien le savoir. Car il a lui-même laissé Griffith derrière lui pour poursuivre son propre objectif, et c’est maintenant ce que fait Griffith.

Guts s’en rend compte et décide de ne plus laisser personne derrière lui comme il l’a fait, de continuer à poursuivre son propre but et de faire des étincelles avec Casca au lieu de continuer à courir après Griffith et de laisser d’autres personnes derrière lui. Il dit à Rickert de ne pas le poursuivre, car cela conduirait à laisser Erica derrière lui, il perdrait quelque chose d’irremplaçable dans le processus, comme Guts l’a fait dans sa propre quête de vengeance.

Mais maintenant Guts en a fini avec ça, il va aller de l’avant avec Casca.

Comme il s’en rend compte, les choses sont plus difficiles qu’il ne le pensait au départ, car maintenant il ne se bat pas seulement pour lui-même, il se bat pour protéger quelqu’un, quelque chose. Il ne peut plus se sacrifier facilement, et il commence à avoir du mal à faire face à Casca.

Et lentement, la Bête des Ténèbres commence à émerger

La bête est un concept introduit brièvement dans Conviction comme la manifestation de la haine de Guts.

C’est le pays mental qu’il développe pour faire face au traumatisme de l’éclipse.

L’intériorisation de sa colère, qui pendant deux ans a été la seule chose qui l’a fait avancer.

Et comme il n’est pas préparé à faire face à une autre présence dans sa vie, une présence qu’il doit maintenant protéger, le risque que sa haine se déchaîne devient de plus en plus dangereux. Il est obligé de reporter sur elle son traumatisme, son chagrin refoulé et sa rage de la voir dans cet état. Il la considère comme un instrument qui lui permet d’exercer sa rage.

Pour Guts, l’existence de Casca le lie à sa propre mortalité et à sa propre humanité, l’empêchant de devenir complètement… fou, et la haine en lui désire supprimer cette humanité pour qu’elle soit plus libre, même si cela n’aboutira à rien de bon.

Et tout cela culmine ici. Quand il se perd enfin et blesse accidentellement Casca. Ce qui fait qu’elle commence à prendre ses distances avec lui.

Une fois de plus, son humanité lui échappe peu à peu et il commence à perdre son identité et sa moralité au profit de la rage qui l’habite. Cependant, il est sauvé une fois de plus par la présence de Farnese et de Serpico.

Il faut attendre quelques chapitres pour connaître l’histoire complète de Farnese et de Serpico

Tous deux ont été accablés par les attentes de leur enfance, Serpico par celles de sa mère qui voulait qu’il devienne un noble comme son père (qui les a abandonnés), et Farnese par celles de son propre père qui voulait qu’elle soit l’enfant parfaite.

Leurs situations les ont obligés à se développer différemment afin de s’adapter aux circonstances dans lesquelles ils se trouvaient. Serpico a essayé d’éteindre ses émotions, tandis que Farnese les a laissées libre cours, utilisant le feu pour l’aider à s’échapper de sa réalité actuelle.

Et puis la foi. Ils sont, pour modifier légèrement la métaphore de Serpico, piégés dans un labyrinthe créé par leur vie, essayant d’en brûler des morceaux pour se libérer.

Après qu’il a été révélé que la mère de Serpico avait été condamnée à être brûlée, Serpico et Farnese ont été contraints de passer à l’acte, un processus par lequel ils se sont libérés de leur « ajustement ».

Avant qu’un enfant ne cherche le bonheur, il s’adapte à sa vie et s’enterre dans la neige

Serpico et Farnese ont tous deux vécu leur vie piégés dans cette neige, ne pouvant que s’apporter un peu de chaleur l’un à l’autre sous la pile de leurs fardeaux individuels, mais sans jamais pouvoir être vraiment libres.

En faisant cet acte, ils se libèrent d’un de ces fardeaux qui les enchaînent, ce que la mère de Serpico elle-même n’a jamais pu faire, se repliant de plus en plus sur le passé auquel elle s’accrochait. Mais avec le temps, elle finit par être à nouveau ensevelie par la neige, et c’est pourquoi ils poursuivent Guts.

Guts est quelqu’un qui a été capable de les libérer de tous leurs jougs, en leur montrant une figure qui lutte pour atteindre la lumière afin de faire avancer leur propre personne à travers l’obscurité… à travers la neige.

Pour survivre à travers la neige dans laquelle ils laissent maintenant leurs empreintes.

Et Guts les accueille. Il les accueille parce qu’il n’est plus seul dans sa vie. Il a besoin de protéger quelqu’un qui lui est cher et il ne peut pas le faire sans l’aide des autres pour ajouter à ce lien, à ce lien qu’est son humanité.

Quelque chose pour l’aider, lui et Casca, pour l’empêcher de la blesser par perte de contrôle de la manifestation de ses propres méthodes d’adaptation au traumatisme qu’il a subi lors de l’Eclipse.

Et c’est grâce à cela qu’il commence à ne plus être seul. Et que chacun commence à grandir lentement et à apprendre à surmonter ses propres problèmes personnels et à se lancer dans la lutte.

Farnese devient plus heureux et plus gentil au fil du temps, Serpico parvient lentement à échapper à son indifférence à l’égard de son environnement et à continuer à avancer sur la voie du bonheur malgré les risques potentiels, Isidro parvient lentement à définir véritablement son rêve et son individualité au lieu d’essayer de voler les techniques des autres et à réaliser son rêve comme quelque chose de plus qu’une simple méthode d’évasion.

Et bien sûr, il y a Guts, quelqu’un qui apprend à utiliser sa propre colère et sa haine comme une partie de lui-même au lieu de la laisser dicter qui il est. Et le « chapitre des trolls » de l’arc est ce qui introduit et définit les conflits internes de chacun de ces personnages.

C’est une partie très cruciale de l’histoire et en plus de l’écriture bien sûr incroyable, j’apprécie vraiment certaines des références explicites à certains de mes philosophes préférés :

• comme Nietzche et sa citation sur le regard dans l’abîme
• l’ego de Jung
• le monde astral de Blavatsky
• et plus encore

Il y a tellement de choses que j’aime dans ce segment.

Le point de pivot en est, à mon avis, Flora

C’est une personne dont la perspective se situe entre celle de son apprentie Shierke et celle de Guts.

Shierke est une personne qui incarne des concepts spiritualistes, déterministes et idéalistes.

Elle représente les notions de spiritualité et croit en un sens du destin prédéterminé.

Elle a essentiellement passé sa brève existence avec Flora, à l’abri de la vraie nature du monde où elle a pu cultiver et développer des croyances centrées au-delà des limites de la nature de ce monde.

Guts, bien qu’il soit avant tout un existentialiste, son personnage est également utilisé comme une métaphore du matérialisme. Il considère que les possessions matérielles et les objets physiques ont plus de valeur que les idéaux tels que les rêves ou les buts.

Comme je l’ai déjà expliqué, il considère les idéaux comme quelque chose de créé comme un sous-produit de la préservation de sa propre vie. Et non l’inverse.

Il est l’exemple même du matérialisme, et Flora mêle leurs deux visions extrémistes du monde. Elle croit que ce monde est plein de merveilles qui se trouvent au-delà de ce monde, elle croit et accepte les concepts éthérés et transcendants parce qu’ils existent, mais elle ne nie pas le libre arbitre.

La causalité, selon ses propres termes, est une spirale, quelque chose qui a tendance à se répéter, mais qui peut être modifiée. Car les êtres humains sont capables de saisir leur propre destin, capables de créer le changement.

Elle souligne que le destin a pesé sur Guts comme des chaînes, qu’il l’a limité et qu’il ne pourra s’en libérer que s’il se bat pour les atteindre. Cependant, il ne peut pas contrôler ce destin et le plier à ses propres désirs, mais quand il se présente, il peut lutter contre lui.

Elle est une affirmation des concepts mis en œuvre par la rencontre avec Dieu lors de l’abîme.

Celui qui possède une nature merveilleuse ne doit pas laisser son cœur être fasciné par cette merveille. Il faut aussi se concentrer sur la réalité qui se trouve devant ses yeux.

Il est encore en vie… il vit son destin et il vient de rencontrer l’enfant le plus précieux de Flora, la sorcière de la forêt de l’arbre spirituel… toi Schierke.

Dieu a déjà choisi ton destin, mais c’est à chacun de faire ses choix, du moins je le crois.

Elle est le présentateur de la dualité primaire explorée dans ce chapitre de l’arc

Elle est résolue par la collaboration entre Guts et Schierke, le matérialisme et le spiritualisme.

Ils ont une discussion très intéressante, dans laquelle Shierke exprime son aversion pour les villageois d’Enock et, fondamentalement, pour l’humanité dans son ensemble, en raison de leur ignorance de la véritable nature de ce monde, qui détruit et tente de remplacer les aspects fondamentaux du monde qu’ils habitent avec leurs systèmes de croyance limités, et que la seule raison pour laquelle elle ne fait rien à ce sujet est parce que Flora lui a dit de ne pas le faire.

Mais ce que Guts dit, c’est que quelqu’un qui fait simplement ce qu’on lui dit est appelé un garçon de courses. Il lui dit en substance que si elle se retient d’exprimer ses sentiments et ses opinions sur le monde qui l’entoure à cause de ce que Flora lui dit, elle n’est rien d’autre qu’une servante au service de quelqu’un d’autre.

Guts sert essentiellement à la poursuite du libre arbitre de chacun et aux luttes de chacun grâce à sa force et à son dévouement à son propre libre arbitre.

C’est quelque chose qui culmine différemment pour chacun. Dans le cas d’Isidro, Guts lui permet d’être lui-même et de donner du poids à son rêve, tandis que le monde qui l’entoure (représenté par le vieil homme) l’aide à déterminer si ce rêve n’est qu’une évasion insensée ou quelque chose de concret, qu’il a la force de définir grâce à Guts.

Serpico se rend compte qu’il n’a jamais vraiment aidé Farnese et qu’il était simplement à ses côtés, et qu’il désirait ardemment être avec cette partie d’elle, et commencer à être capable de changer les choses et d’être libre au lieu d’être attiré par son pays de « sombre repos » parce que Guts a aidé à détruire cette partie en elle et donc lui aussi.

Les changements de Schierke et de Farnese sont les plus fascinants

La discussion de Schierke avec le chef de l’église est à mes yeux absolument fascinante, car elle exprime ici ses croyances dans le monde qui l’entoure, comme Guts l’y a contrainte, et ces croyances sont très intéressantes.

Elle met essentiellement en avant la notion que Dieu est une idée, qu’il est quelque chose qui ne peut être touché ou manipulé par les idéaux des êtres humains, car il est quelque chose qui les dépasse en tant qu’individus et qui va au-delà de leurs croyances. Et que pour communiquer avec lui, chacun utilise des méthodes et des moyens différents, il n’y a pas de méthode unique pour interagir avec Dieu, avec le destin.

Non seulement cela établit une relation explicite avec le concept de dieu de Hegel (ce qui ne développe pas vraiment l’histoire dans son ensemble, mais c’est un symbolisme vraiment fascinant), mais cela contextualise et recontextualise simultanément l’un des thèmes centraux de l’histoire.

L’idée que chacun a ses propres luttes individuelles et ses liens avec le destin, mais qu’il est égal en chacun

Nous sommes équivalents dans nos liens avec le destin et il n’y a donc pas de forme singulière définie pour le faire, nous avons tous les nôtres et tout ce que nous pouvons faire, c’est de les réaliser réellement.

À travers Schierke, Miura critique la nature humaine dans son ensemble et sa tendance à discriminer ceux qui n’adhèrent pas à ses principes individuels, explorant davantage ce concept qui a été mis en œuvre pour la première fois dans l’arc Conviction.

L’histoire nous invite à embrasser notre individualité à travers Schierke, qui a appris à surmonter ses principes trop déterministes dans une certaine mesure.

Quant à Farnese, lorsqu’elle est confrontée aux Trolls, elle se sent terrifiée, inutile, mais ce qui l’empêche de se retirer dans une coquille à cause de la peur qu’elle ressent, comme elle l’a fait dans le passé.

C’est parce qu’elle a succombé à cette peur qu’elle est devenue si tordue, mais ici elle en est empêchée par la présence de Casca. Quelqu’un d’encore plus faible qu’elle, une sorte de tremplin qui la pousse en avant malgré ce qu’elle ressent et lui donne de la force.

C’est un moment crucial pour l’arc de caractère de Farnese et, à mon avis, l’un des moments les plus mémorables de la série, non seulement en raison de ce qu’il signifie uniquement pour Farnese, mais aussi parce qu’il est en corrélation avec les thèmes généraux de la série en explorant comment le fait d’avoir quelque chose à protéger permet aux gens d’être forts et d’être capables de défier le destin qui les attend.

Chaque arc de caractère défini ici est une pièce essentielle du puzzle thématique global

Et la pièce maîtresse de tout cela, c’est bien sûr Guts, encore plus dans cet arc narratif miniature.

Au sein de Qlipoth, il a la possibilité de se battre une fois de plus sans se soucier de ce qui se trouve derrière lui, de laisser libre cours à sa rage intérieure et de Slan, un personnage dont le rôle dans l’histoire est essentiellement de servir de manifestation physique des tentations qui poussent les gens à succomber à leurs propres désirs charnels.

Comme le dit Flora dans une référence directe à Nietzche :

N’oubliez pas que lorsque vous regardez dans l’obscurité, l’obscurité vous regarde en retour.

Lorsque l’on se confronte à sa propre obscurité comme Guts doit le faire constamment, l’obscurité se manifeste en nous lentement et lentement, et c’est ce que voit évidemment Guts.

Et plus il reste à Qlipoth et près de Slan, plus elle le fait. Et en venant résister à Slan, Guts fait un pas de plus pour s’éloigner des tirages de son désir.

Ce qui lui permet de le faire, ce sont les camarades. Ils ont essentiellement renforcé le lien de son humanité, qui était initialement constitué uniquement de Casca, mais qui s’est maintenant étendu.

En raison de son traumatisme, il avait peur de développer de nouvelles interactions, de créer de nouvelles étincelles, et même lorsqu’il a cherché à sauver Casca, il ne faisait que préserver une partie de son passé, et créer quelque chose purement avec cela, pas avec de nouvelles personnes.

Et tout cela ne fait que lui rappeler constamment son traumatisme, les interactions qu’il a avec elle, tout en étant un pas en avant, sont aussi un pas en arrière en même temps. Mais grâce à ces nouvelles personnes, ces nouveaux amis, il est en mesure de lutter progressivement contre la carapace qu’il a formée à la suite de son traumatisme.

Une coquille qui se personnifie dans un état physique à travers l’armure Berserker

Une armure dans laquelle il est consumé par une rage pure et une haine incontrôlée pour tout ce qui l’entoure.

Cela le place dans un état où il est fondamentalement… « berserk », bien qu’après s’être laissé envelopper dans cet état d’insouciance envers le monde qui l’entoure, consumé par ce que Schierke définit comme son ego, le résultat final est qu’il repousse ce qui est important pour lui dans sa vie à cause de sa propre rage aveugle.

Et ce panneau montre tout cela. L’épuisement, les effets de ce pays mental, tout.

Mais ce qui m’a le plus fasciné, c’est probablement la nouvelle mèche de cheveux blancs que Guts a gagnée. Un petit rappel de son humanité au sein de la dépravation et de la colère qu’il ressent, une petite représentation physique de son lien avec l’humanité, qui, bien que petit par rapport à l’immense colère qu’il ressent, est néanmoins une marque irremplaçable.

Après cela, nous avons…. un épisode de plage… Mais sérieusement, les courts chapitres de plage sont probablement parmi mes préférés dans la série.

Nous avons une brève scène de dialogue entre Guts et Schierke qui, à mon avis, fournit une grande introspection de leurs deux personnages.

Alors que Guts a été le catalyseur du développement de Schierke et qu’elle a commencé à faire l’expérience du monde extérieur comme méthode d’adaptation, elle essaie de refouler la douleur qu’elle ressent et de faire face à tous les nouveaux problèmes et à la douleur qu’elle doit affronter seule.

Mais ce que Guts lui communique, à la fois en lui disant qu’en prenant le fardeau uniquement sur elle, elle deviendra une « adulte tordue », mais aussi en touchant doucement son chapeau, c’est qu’en intériorisant sa douleur et en gardant ses émotions cachées pour faire face au monde qui l’entoure au lieu de s’exprimer, elle n’est pas vraiment capable de lutter correctement contre le monde qui l’entoure.

En se réprimant, elle déforme son identité et ne fait qu’alourdir son fardeau et s’expose davantage à être consumée par le monde qui l’entoure. Comme Guts l’a fait, et en expérimentant ces nouvelles interactions avec ses nouveaux camarades, il a grandi.

Mais ce qui m’intrigue encore plus, c’est la phrase emblématique que dit Skull Knight en arrivant sur la plage.

Ce que tu souhaites n’est peut-être pas ce qu’elle souhaite.

Cette citation est très ambiguë, mais la façon dont je l’ai interprétée est que ce que Skull Knight essaie de dire, c’est que Casca ne veut peut-être pas revenir comme Guts.

Elle ne veut peut-être pas affronter ce qui s’est passé et essayer d’aller de l’avant, elle veut peut-être rester dans ce pays des ténèbres, s’épanouissant dans sa propre « lumière dans les ténèbres » au lieu de vouloir défier les ténèbres et aller de l’avant dans sa vie. Même si ce n’est pas la même chose.

C’est quelque chose que Guts doit accepter parce qu’il a passé son temps depuis l’éclipse à se battre seul, et ce n’est que récemment qu’il a ramené Casca au bercail pour essayer de l’aider.

Lui, qui a été capable de conserver son libre arbitre, de s’accrocher à lui-même et de garder la force de surmonter le traumatisme de l’éclipse, a fait ce qu’il a fait uniquement par lui-même, et maintenant il est obligé de prendre une décision pour Casca et, dans le processus, de réfléchir au fait que les choses ne seront jamais vraiment les mêmes.

Lorsqu’il était seul, les conséquences et les effets ne concernaient que lui, mais maintenant il doit prendre en compte le fait que même s’il atteint ses objectifs et réalise ce qu’il désire, il y aura un effet sur d’autres personnes, sur des personnes auxquelles il tient et qui luttent et s’adaptent chacune à leur manière et à leur rythme. Et l’effet de ses décisions peut ne pas se produire exactement comme il l’avait prévu.

Comme Guts le dit plus tard dans le chapitre 287 :

Même si nous atteignons nos objectifs, les choses ne seront jamais les mêmes que par le passé.

La Bande du Faucon ne sera plus en vie, Casca ne sera plus la même personne, son bras et son œil ne repousseront pas, mais il doit continuer à avancer jusqu’à ce qu’il atteigne le but qu’il désire.

Même si les choses ne seront plus jamais les mêmes, même si les souvenirs du passé ne peuvent pas être fermement saisis et atteints une fois de plus, nous devons continuer sur notre chemin, sinon la causalité se répétera inévitablement jusqu’à ce que nous dépassions et atteignions notre but.

Comme nous le verrons au chapitre 290, la bête des ténèbres finira par revenir pour se consacrer entièrement à la vengeance et la causalité se répétera à moins qu’il ne fasse quelque chose pour y remédier.

Afin d’éviter de revivre ses traumatismes passés et d’empêcher la bête en lui de revenir, il doit essayer de mettre fin à la causalité. Il doit accepter le passé et le fait qu’il ne reviendra jamais, mais il ne doit pas non plus essayer de le supprimer comme il l’a fait lorsqu’il a rencontré Owen, une réminiscence de son passé.

Là, il a essayé de se rappeler que cette époque était révolue, que le groupe était mort, mais il doit finalement affronter la source de sa souffrance et apprendre à la surmonter.

Faire équipe avec Zodd est la première étape de ce processus

Tous deux sont obligés de faire des compromis sur leur animosité et de tolérer l’existence de l’autre afin de vaincre Ganishka.

Il essaie de renforcer l’idée que le groupe est mort, mais en faisant équipe avec Zodd, qui est à ses yeux la représentation de la terreur, d’un monstre déchirant le bonheur, comme nous le voyons au début de l’arc de l’âge d’or, je crois qu’il finit par accepter la terreur de l’éclipse.

Il ne la nie pas comme il l’a fait avec Owen, mais il ne la laisse pas le conduire à la dépravation et à la colère comme il l’a fait pendant tant d’années lorsqu’il était seul.

Il accepte simplement la terreur de son passé et de sa situation et va de l’avant grâce à cela. Déterminé à la surmonter plus tard, mais pour l’instant capable de coexister avec elle.

Et c’est ce que tout le monde doit faire. Et la seconde moitié de cet arc, qui se déroule au sein de Vritanis, est un lieu où chacun doit affronter les peurs qu’il éprouve en essayant de se frayer un chemin dans les ténèbres.

Si le conflit dans le village d’Enock et le forçage ont établi leurs conflits et les ont mis sur la voie du bonheur, Vritanis est l’endroit où ils doivent faire face à ce qu’implique la recherche de leur propre bonheur.

Pour Isidro, il s’agit de faire face à ce qu’il doit faire pour réaliser les aspirations qu’il a déterminées comme étant authentiques, de faire l’expérience de ce qu’il ressent lorsqu’il franchit les étapes pour devenir ce qu’il rêve d’être malgré la discrimination de la société dans laquelle il vit… telle qu’incarnée par les pirates.

Ils représentent le fonctionnement de la société, limitant l’individualité des rêves des gens avec leurs propres règles et comportements. Le monde des adultes défie les rêves et la détermination d’un enfant.

La société contre l’individu

En surmontant ces personnes et en faisant face à la nature très réelle de ce qu’il doit faire, Isidro fait ses propres pas.

Schierke est obligée d’affronter les vulgarités et les brutalités du monde qui l’entoure, de s’accrocher et de créer pour elle-même un endroit auquel elle appartient… avec ses amis qui l’accompagnent dans ce voyage.

Sonia la tente de s’enfuir et de rejoindre Griffith, un endroit où elle n’a pas à faire face à ce monde, mais elle refuse parce qu’elle a déjà trouvé un endroit où, au lieu de s’enfuir, elle peut résister, elle peut se battre, elle peut lutter. Et cela, c’est avec Guts.

Dans le cas de Serpico, il y a la peur du changement, la peur que Farnese puisse être blessée au cours du voyage si Guts se perd, et à travers le duel de Serpico avec Guts, il est forcé d’avaler cela comme un aspect de leur voyage et de l’accepter comme une possibilité si Farnese doit être capable de sortir de sa coquille.

Serpico est en quelque sorte indifférent aux circonstances et est donc capable de s’adapter, et au fil du temps, en raison de sa nature stagnante, il commence à trouver du réconfort dans la stagnation tordue de sa demi-sœur Farnese, la seule personne qu’il a jamais complètement et réellement aimée.

Cependant, il comprend que s’ils veulent trouver le bonheur, échapper à la neige, ils doivent prendre le risque de perdre leur vie dans la poursuite du bonheur, mais ils le poursuivent quand même.

Et bien sûr, Farnèse, dont le procès personnel est le plus exploré.

C’est une personne dont la vie a été dictée par son statut de membre de la prestigieuse famille Vandimion et par l’ombre de son père. Son père, lui-même esclave du monde qui l’entoure, tente d’exercer la nature de son être sur ceux qui l’entourent.

Pour essayer de développer le contrôle et la capacité de manipuler toutes les variables de son environnement. Farnese a souffert d’une manipulation constante tout au long de son enfance, et de nombreuses personnes, de son père à son frère Roderick, ont essayé de la contrôler.

Cependant, ce n’est pas dans sa nature. Elle est, comme le dit sa mère, quelqu’un que l’on peut qualifier de « type artistique raffiné ». Quelqu’un qui n’est pas lié par les limites du monde qui l’entoure, quelqu’un capable de défier les rouages de la société.

De la mentalité collectiviste et manipulatrice du monde qui l’entoure, qui essaie de la forcer à être d’une certaine manière et à essayer de s’adapter à ses normes.

Et en raison de sa nature, elle est quelqu’un de naturellement mêlé à la douleur, une douleur résultant de la tentative d’être libre. La liberté de ce monde est dure parce que se libérer des limites de la société et du monde qui nous entoure signifie éprouver de la douleur parce qu’il faut lutter pour maintenir cette liberté.

La liberté est douloureuse parce qu’en étant libéré, on est exposé à de nouvelles circonstances, à de nouvelles ténèbres en raison de cette liberté. Cependant, si quelqu’un est capable de trouver un endroit auquel il appartient, un endroit dans cette obscurité connue sous le nom de liberté, un endroit qui lui permet de trouver un sens à sa liberté, il est capable d’une grande empathie.

En raison de la souffrance qu’ils ont endurée à cause de l’obscurité qui les entoure, s’ils sont capables de trouver un lieu qui les attache et leur permet de défier cette obscurité et de savourer cette liberté, ils peuvent être vraiment bons.

Parce que pour trouver cet endroit, ils ont connu une douleur plus grande que n’importe qui d’autre, ils sont capables d’empêcher les autres de connaître cette douleur inhérente. C’est cette bonté qui l’empêche de se retirer dans une coquille quand elle voit Casca.

Si elle était seule, c’est ce qu’elle aurait fait, mais lorsqu’elle réalise qu’elle doit protéger quelque chose, elle est capable d’être forte et de lutter contre sa peur afin d’empêcher quelqu’un d’autre, plus faible qu’elle, de ressentir la douleur qu’elle a ressentie.

Et lorsqu’elle demande à Schierke de lui enseigner la magie, elle le fait parce qu’elle pense que cela lui permettra de lutter contre l’obscurité qu’elle doit ressentir en raison de son désir de libre arbitre et d’expression. Pour elle, la magie est un moyen d’aller de l’avant contre le monde qui l’entoure et de l’embrasser sans être écrasée par la peur.

Et comme le dit Schierke, si Farnese n’est pas une enfant, elle est quelqu’un qui a fait l’expérience de la liberté et de l’émerveillement nécessaires pour apprendre la magie.

Comme elle l’exprime au chapitre 286, être connectée à ce monde par la magie, c’est faire l’expérience de la joie pure et de la terreur en raison de sa liberté, mais grâce à la magie, elle est capable d’embrasser l’inconnu.

Contrairement à ce qu’elle recherchait dans la religion, qui la poussait à repousser cet inconnu, la magie lui permet de l’affronter et de l’accepter.

Pour Farnese, la magie est aussi un moyen de créer de la valeur pour elle-même.

C’est une façon d’utiliser ce désir de protéger, cette bonté qu’elle a acquise en trouvant sa place dans l’inconnu et en étant capable de l’appliquer.

Lorsqu’elle retourne chez les Vandimion pour aider Guts et tous les autres à obtenir un bateau, elle croit que son voyage avec eux va s’arrêter là. Elle n’a pas l’habitude de ressentir une telle chaleur de la part des autres.

Dans un parallèle avec Guts dans l’arc de l’âge d’or, elle dit qu’elle s’est juste reposée sur la chaleur de la flamme jetée par ses amis, bien que contrairement à Guts, elle agit de son propre chef… elle ne sait juste pas quoi en faire.

Et donc ici, dans les murs froids de sa maison, où elle est isolée et manipulée, elle se sent plus à l’aise parce que quelqu’un d’autre essaie de la forcer à être d’une certaine façon, et elle n’a pas à se sentir si inutile.

Parce que même si elle est plus ou moins esclave des rouages de la société et du monde qui l’entoure, elle considère que c’est mieux que la culpabilité qu’elle ressentait en comptant sur la flamme qui lui accordait son libre arbitre et en ne pouvant pas l’utiliser pour contribuer à cette flamme. Elle est plus habituée à la solitude.

Cependant, lorsque Guts et tous les autres reviennent pour elle et Serpico, elle revient. Elle comprend que cette solitude n’est pas la fin de son voyage, dans les limites du classisme et de la noblesse, où elle ne peut pas agir de son plein gré et accomplir quoi que ce soit.

Elle retourne auprès de ses amis, accepte la solitude et le sentiment d’insignifiance et s’en sert pour se donner les moyens d’accomplir quelque chose avec le libre arbitre qui lui a été donné à l’endroit auquel elle appartient.

Cet endroit et ces personnes qui ont décidé de venir l’aider lui donnent la possibilité d’être à nouveau libre.

Guts ne voit pas l’intérêt d’interférer dans la vie et le combat des autres parce qu’il sait que chaque individu a le sien, mais il comprend aussi que Farnese n’a pas la possibilité de se battre vraiment, et en apparaissant, il lui redonne l’option, la possibilité du libre arbitre qu’elle avait abandonnée pour eux.

Elle pensait qu’en s’enfermant à nouveau dans sa cage, elle les aiderait, mais en même temps, elle renonçait à sa propre lutte, et Guts lui donne la force, la notion qu’elle peut continuer sa lutte.

Avant de continuer, il y a une scène vraiment fascinante sur Vritanis que j’aimerais approfondir

Pour moi, la conversation entre Guts et Ganishka révèle magnifiquement la nature du caractère des deux Guts. Ganishka demande à Guts de rejoindre son armée, lui donnant ainsi la chance potentielle de vaincre Griffith.

Il essaie d’invoquer la rage et la colère internes de Guts envers Griffith et de les utiliser comme une arme. Il lui demande de prendre ses imperfections et sa haine et de les embrasser, de les laisser se déchaîner dans le but de vaincre Griffith.

Mais Guts lui dit qu’il n’a que faire des « concours de pisse entre monstres » . Il ne se soucie pas d’être utilisé par quelqu’un d’autre une fois de plus.

Il est libre et ne cherche donc pas à être impliqué dans une bataille entre d’autres individus car il a son propre combat personnel. Il n’a pas besoin de compter sur d’autres personnes pour atteindre ses propres objectifs, car il est un être humain.

Il n’est pas un monstre qui se dispute le pouvoir sur les forces et les valeurs de ce monde, il est un être humain dont les luttes lui ont permis de se battre contre ces monstres.

C’est un être humain imparfait, insignifiant… mais il est lui-même. Il n’est pas l’esclave des rêves de quiconque ou des forces de ce monde, il est sa propre personne. « Humain jusqu’au bout des ongles » comme il dit.

C’est ce que tout le monde est. Schierke, Farnese, Serpico, Casca, Isidro, et maintenant Roderick et Magnifico. Même Ivalera et Puck, bien qu’étant des elfes, peuvent physiquement être comparés à des êtres humains en raison de leur nature qui correspond à la signification du terme. Roderick définit essentiellement l’archétype du voyageur, en contraste frappant avec Magnifico qui est le manipulateur.

Alors que Roderick cherche l’aventure et l’exploration, qui recherche l’unicité et l’individualité du monde (comme le montre son entretien avec Farnese où il commente sa personnalité distinctive par rapport au monde qui l’entoure), Magnifico recherche un autre type de liberté. Ils cherchent tous deux à se libérer de la nature du monde qui les entoure, mais Magnifico est destiné à simplement répéter et recréer ce dont il veut se libérer.

En interagissant avec Guts et ses amis, ils sont capables de faire l’expérience de la vraie liberté

Dans le cas de Roderick, il s’agit de la liberté qu’il désire avoir, et pour Magnifico, il s’agit d’un type de liberté dont il n’est pas conscient, mais auquel il s’adapte rapidement.

Et à travers ces deux nouveaux personnages, les thèmes préétablis concernant le libre arbitre en mettant en place une dynamique unique entre deux personnes qui désirent la liberté mais qui ont deux idées différentes quant à la façon dont ils cherchent à utiliser ce libre arbitre.

Quoi qu’il en soit, c’est assez d’analyse pour cette composante de l’arc. Ce n’est pas le seul conflit qui se déroule dans l’arc.

Le conflit entre Griffith et Ganishka

Griffith recrée le monde lui-même, il ne le combat pas.

Il le change entièrement, en faisant en sorte que les gens n’aient pas à lutter contre leurs problèmes, qu’ils puissent tous s’unir. Il essaie de créer un endroit où les gens peuvent avoir une place dans ce monde où ils appartiennent, sans avoir à se battre pour cela.

Il les piège dans un état d’être connu sous le nom de « régression »

Une régression dans leurs désirs inconscients et les aspects d’eux-mêmes qui se trouvent en eux, une étape nécessaire dans le processus selon Jung pour atteindre l’état d’être que Griffith et Guts ont actuellement atteint.

Rappelez-vous quand j’ai parlé brièvement de Casca, en mentionnant qu’elle était plus proche d’atteindre l’état d’être de Guts et Griffith mais qu’elle n’y était pas encore totalement, c’est à cela que je fais référence. Elle est dans un état de régression.

Un pas sur le chemin de la réalisation de soi, mais pas encore. Les habitants du monde, de Falconia, sont également dans un état de régression, dans un monde fantastique censé ressembler à l’inconscient.

Et ils sont piégés là, incapables de progresser de cet état d’être comme le fait Guts et finalement Casca dans l’arc Fantasia, mais seulement dans une certaine mesure. Griffith a accordé aux gens la capacité de progresser vers leur inconscient, en le leur apportant, et en leur permettant d’y demeurer et de vivre dans un état de régression où ils peuvent avoir ce qui se trouve dans leur inconscient.

Cependant, ils ne peuvent pas progresser à partir de ce stade parce que, contrairement à Guts dans son voyage de réflexion sur soi, ou Griffith dans son état d’être en tant que Femto, ou même Casca à la suite de Farnese et Schierke aider à restaurer sa santé mentale, ils n’ont pas lutté pour atteindre ce point et ne savent pas comment lutter au-delà.

Ceci est parfaitement représenté dans la tentative d’un des hommes de Griffith de convaincre Silat et le clan Bakiraka de faire partie du rêve de Griffith.

Il essaie de les convaincre que le rêve de Griffith, l’endroit qu’il est en train de créer, leur permettra d’atteindre l’endroit pour lequel ils se sont battus pour créer leur peuple, d’une manière qui ne les oblige pas à lutter contre la peur présentée par Ganishka et l’Empire Kushan.

Même si cet endroit est un mensonge (ce que j’explorerai plus en profondeur dans le prochain et dernier segment de cette très longue analyse).

Pendant ce temps, Ganishka lui-même représente la brutalité de ce monde

C’est quelqu’un qui n’a jamais été capable de s’emparer de sa propre liberté.

Il était limité par la nature de l’environnement qui l’entourait et, en tant que tel, il a été rongé par la paranoïa et la peur, qui ont fini par le consumer et par devenir la force dominante de ses actions.

C’est quelqu’un qui, à partir de sa propre peur du monde qui l’entoure, a exercé cette peur oppressive sur les autres et a essayé de les forcer à être d’une certaine manière. Il cherche à dominer le monde imparfait qui l’entoure et à lutter contre le changement que Griffith tente d’apporter parce qu’il ne veut pas accepter la possibilité de la lumière qu’il ne veut pas voir.

Cette ignorance qui crée la discrimination et la haine, cette ignorance qui à travers le monde est le résultat de son obscurité.

Et Ganishka personnifie cela.

À travers son histoire, le thème de la solitude fondamentale est exploré, et nous voyons Ganishka en venir à accepter ce fait, voire à s’y fier, au lieu d’essayer de le surmonter et d’interagir avec le monde qui l’entoure.

Il se contente de se confiner dans un état d’esprit fixe selon lequel nos vies sont intrinsèquement sombres. Pendant ce temps, Griffith s’y oppose. Il met en œuvre quelque chose dans le monde au-delà de la corruption de la nature humaine en raison de son ignorance et de sa solitude, il pousse une lumière dans ce monde. Il est quelqu’un qui crée une lumière pour que le reste du monde la suive.

Il est la personne la plus libre de ce monde, mais c’est aussi celle qui se trouve dans la plus grande obscurité.

En avançant dans cette obscurité, il a pu découvrir sa propre lumière, contrairement à Ganishka qui a décidé de rester dans l’obscurité.

La lumière qu’il crée permet aux gens de trouver le bonheur sans avoir à se battre, car il l’a déjà fait pour eux.

Dans le processus de sa propre création, il a changé la nature même de l’obscurité de ce monde et a fixé une position dans laquelle il y a une lumière presque permanente où les gens peuvent se retirer.

Grâce à ses actions, les démons et les humains, deux espèces qui se détestent énormément, ont pu se réunir sous son commandement. Des personnes et des créatures de tous horizons sont capables de s’unir sous la lumière qu’il crée.

En utilisant les termes susmentionnés que nous avons utilisés plus particulièrement dans la section de cette analyse consacrée à l’arc de l’âge d’or, Griffith est essentiellement devenu le « surhomme ultime » .

Il a créé ses valeurs comme un point fixe dans ce monde, qui ont fondamentalement transcendé les limites du monde qui l’entoure, et ainsi les gens sont capables de créer leurs propres valeurs dans le paradis qu’il a créé.

Ils peuvent s’engager sur la voie du surhomme sans avoir à se battre pour trouver un endroit pour le faire.

Parce qu’ils ont maintenant un endroit disponible pour eux.

Guts est quelqu’un qui a lutté sur son chemin. Quelqu’un qui se situe entre les perspectives nihilistes de Ganishka et les créations idéalistes et transcendantes de Griffith.

Il se situe entre les forces perpétuelles de la lumière et de l’obscurité, telles que les deux sont devenues. Il est un humain, comme il le dit à Ganishka lors de leur brève conversation. Quelqu’un qui a lutté pour atteindre l’état d’être dans lequel il se trouvait, qui a lutté pour atteindre la part de lumière que chaque humain est capable d’atteindre, mais qui ne l’est pas devenu comme Griffith.

Si Griffith est l’ultime surhomme, il est quelqu’un qui lutte pour devenir un surhomme, pas l’ultime, mais le petit, l’insignifiant qu’il peut devenir.

Et je crois que c’est ce que l’arc Falcon of the Milennium Empire conclut finalement sur le plan thématique. Et c’est ainsi que nous arrivons à la dernière section de cette analyse.

L’arc Fantasia

L’arc Fantasia porte essentiellement sur le choix de continuer à se battre malgré les changements du monde qui nous entoure

Ce thème est abordé pour la première fois dans le chapitre de l’arc consacré au Roi des mers.

Dans ce chapitre, nous voyons une île qui est en fait un microcosme du reste du monde. C’est un endroit qui se consacre à des principes fixes, évitant ceux qui sont différents comme Isma et se conformant à la peur qu’ils ressentent en raison de la présence du Dieu des mers.

Et à cause de cette peur et de cette incapacité à accepter les différences des gens comme Isma, les autres villageois finissent par être consumés par le Dieu des mers, qui représente ce sentiment oppressant de peur.

La présence des pirates, qui tout en étant un divertissement hilarant, est une manifestation de la façon dont le monde fonctionne

Les pirates étaient auparavant un microcosme de la société et des lois des adultes en conflit avec le rêve d’Isidro, et ils jouent à nouveau un rôle similaire. Si vous regardez en arrière, vous verrez qu’ils parlent fréquemment de la nourriture et mentionnent son importance.

Ils ne cessent de poursuivre la bande et d’essayer de faire en sorte que le monstre marin qui les a dévorés et transformés fasse de même avec la bande. Ils essaient d’imposer à ces gens la nature de ce monde, la mentalité du « chien qui mange » qui domine la société et la civilisation humaine, mais ils la défient.

Ces thèmes que représentent le Dieu de la mer et les pirates ont déjà été utilisés et recontextualisés dans Berserk auparavant, mais la façon dont ils sont utilisés ici est suffisamment fascinante pour que je sois obligé d’en parler.

Ce chapitre de l’histoire parle de la façon dont ce monde restreint l’empathie des gens

De la façon dont il les oblige à se retenir d’être différents. Et ici, nous voyons Guts surmonter cela, nous voyons tout le monde surmonter cela.

La nature restrictive de ce monde est pour ces personnages finalement surmontée dans une certaine mesure. La chanson des Merrows est capable de vaincre le Dieu des mers.

Leur combat n’est pas terminé, car il ne s’agit que d’une petite partie du monde entier, mais c’est une étape dans le processus.

Ils parviennent à vaincre le Dieu des mers qui met en danger une partie de l’océan. Ils sont capables de conquérir une partie de la peur qui se nourrit de la nature collective des êtres humains à discriminer et à haïr, ce qui affecte le monde entier autour d’eux.

Et après avoir fait cela, nous assistons à un bref flashback de trois chapitres du passé de Guts avant même qu’il ne rencontre la bande du Faucon. Quand il avait la mentalité de se débrouiller tout seul et ne voyait aucune valeur réelle dans sa vie.

Il avait une perspective plus nihiliste quant au sens de sa vie, mais il cherchait toujours à survivre, même s’il n’avait aucune raison de le faire.

Il a rencontré un vieil homme qui lui a parlé des camarades et des interactions qui donnent de la valeur à nos vies individuelles, avant de le trahir pour son propre bien. Et puis il rencontre Chicchi, une elfe qui habite la même cage que lui, désireuse de rencontrer ses frères, de trouver des gens avec qui interagir et donner une valeur à sa vie.

Il la perçoit comme une manifestation de sa propre naïveté et de sa propre empathie. Du cœur tendre qui est en lui et que le monde a essayé d’enterrer, mais qui persiste malgré tout pour apporter de la chaleur aux autres.

Finalement, à cause de sa propre empathie, elle abandonne tout ce qu’elle a et meurt. Et cette empathie en lui est, comme il le dit, « cachée dans les fleurs du printemps d’un autre jour » .

Cette partie de lui-même est dissimulée par le fonctionnement de son environnement

Où les gens agissent au nom de leurs propres rêves.

Cependant, pour ceux qui lui ont témoigné de l’empathie dans sa vie, Guts continue à vivre, comprenant qu’en raison de la nature de ce monde, l’empathie des gens les fait souffrir, mais acceptant aussi ce que ces actes qui existent néanmoins font.

En vainquant le Dieu des mers, Guts a fait un pas vers un endroit où cette empathie peut être valorisée. Cette bataille est une représentation de Guts surmontant les effets de ses peurs induites par le monde qui l’entoure (le Dieu des mers) pour essayer d’atteindre un endroit où les légères empathies qu’il a éprouvées dans sa vie ne seront pas gaspillées (l’île Skellig).

Il y a là un parallèle direct avec Griffith qui surmonte l’incarnation de la peur du monde et crée Falconia, même si c’est à une échelle beaucoup plus personnelle et individuelle (ce qui est vraiment le but).

Guts et tous ses camarades surmontent leur part de la peur du monde, créée par les ricochets de Griffith surmontant une manifestation plus grandiose de la peur.

En surmontant la peur, Griffith a permis aux gens de l’affronter de différentes manières (en la fuyant définitivement dans son paradis ou en luttant contre les autres peurs suscitées par les actions de Griffith comme le fait Guts) et de faire un pas vers la réalisation de leurs valeurs et de leurs objectifs.

En parlant de Falconia

À travers Rickert, qui a déjà affronté et surmonté ses difficultés et qui est maintenant attiré par un paradis encore plus grand pour lui et Erica que celui qu’il a lui-même créé. Un paradis qu’il rejette parce que c’est un faux paradis.

Une lumière créée par les sacrifices des personnes auxquelles Rickert tenait, créée par l’abandon de la sentimentalité et de l’humanité de Griffith pour devenir quelque chose de plus grand.

C’est plus parfait que ce que Rickert a trouvé pour lui-même, mais c’est moins authentique. C’est ce que Rickert communique en faisant cela :

En giflant Griffith, il rejette ce paradis créé sur le sacrifice de l’humanité aux yeux de Griffith. Silat et les Bakiraka lui donnent la possibilité de fuir ce paradis, ce qu’il décide de faire avec Erica. Car il la considère comme sa famille et tant qu’ils sont ensemble, ils peuvent affronter les ténèbres.

Tant qu’ils sont ensemble et que Rickert a quelque chose qu’il estime, qu’il peut protéger, il peut lutter contre les regrets dont Luca (qui est elle-même venue à Falconia) dit qu’ils sont inévitables pour tout être humain et pour lesquels il ne peut finalement pas trouver d’excuses.

Avoir quelque chose dans sa vie qui l’empêche d’être hanté par la culpabilité de « ce qui aurait pu être » .

Et en échappant en toute sécurité aux Rakshasas, un être sans identité propre qui vit dans le mensonge, échangeant des visages et se tapissant dans l’obscurité au lieu d’embrasser son individualité et de surmonter la peur. En fait, il s’est assimilé à la peur.

Et enfin, il y a le chapitre du manga Berserk, dans lequel Guts et l’équipage arrivent sur l’île Skellig

Un endroit où Guts est enfin capable de s’accrocher à un semblant de bonheur. Tout le monde se sent à l’aise, ils sont capables d’exprimer correctement ce qu’ils ressentent.

Comme on peut le voir dans la petite discussion de Guts, Roderick et Serpico autour d’un verre, chacun confie comment il a changé jusqu’à ce point où il a enfin pu goûter à un sentiment de bonheur.

Même Casca est capable de retrouver ses souvenirs et sa raison, elle est capable de mener son propre combat. Mais les choses restent néanmoins incomplètes. Personne n’a atteint le bonheur qu’il désire vraiment. Casca ne peut toujours pas affronter correctement l’Eclipse, Guts doit encore vaincre Griffith, chacun doit encore déterminer ce qu’il va faire de sa vie.

Contrairement à Skull Knight qui semble être coincé entre un état de vie et de mort, entre deux choix, le gang doit se résoudre à choisir un choix ou un autre.

S’ils vont continuer à avancer jusqu’à ce qu’ils reçoivent la version complète de ce qu’ils cherchent à atteindre malgré le risque de tout perdre dans le processus ou abandonner de telles notions et abandonner ici.

L’histoire continuera dans les mains du studio formé par Miura

Voilà qui conclut cette analyse. J’ai eu un plaisir fou à revivre et à décortiquer ce chef-d’œuvre qui a changé toute ma vie.

• J’ai rencontré tellement de gens formidables
• j’ai appris tellement de choses puissantes
• j’ai tellement changé grâce à ce que Miura a créé

Il s’agit d’embrasser nos luttes individuelles et de combattre la peur que nous ressentons afin de créer une place pour nous-mêmes dans l’obscurité du monde.

Un endroit capable de nous donner la force d’endurer et de lutter, peu importe ce que ce monde nous envoie, et de continuer à vivre notre vie en nous battant malgré ce qui nous arrive et malgré notre envie de fuir.

Pour agir de notre propre gré et nous donner quelque chose à protéger et avec lequel nous pouvons trouver le bonheur. Pour pouvoir vivre comme on le souhaite et atteindre le bonheur que l’on désire.